如得法師宣佈：福智非漢傳、非藏傳佛教；僧團打算走的最下底限就是封山，和佛教界不往來
2017年9月1日
如得法師於解夏期間，9月1日到基隆支苑關懷，並對最近的流言作出一些説明。如得法師回答學員的問題時説道：「福智不是藏傳也不是漢傳，是印度那爛陀寺傳，由佛傳」。如得法師也表示，僧團打算走的最下底限就是封山，和佛教界不往來。音檔裏，如得法師不斷地批評離寺的梵因法師和淨明法師。梵因法師和淨明法師是讓如得法師受比丘戒的十師之一，因此也算是如得法師的師長。
現場的學員問如得法師，為何師父没有遺囑？如得說，臨終時弟子全都隨侍在側，大家都很清楚，如俊、如起法師和盧賴學長都證明指定金接班。在師父過世後，金女士指示上座與學長簽署契約，承認金女士是接班人。根據如得法師，連淨明法師也有簽名。但是，淨明法師在音檔裏説明，他們當時要他簽名，但他拒絕簽名。淨明法師表示：「我跟你講他說謊。我就沒有簽。」
日前，福智法師在南普陀寺發起自清自律會，卻又臨時退出。南普陀寺繼續舉辦該會，會上許多佛教界長老對福智違反戒律的行爲進行討論。如得法師也在音檔裏透露，緬甸和馬來西亞已有佛教團體積極呼籲其他團體與福智斷交。據版主得知，關於福智醜聞的消息已在藏人的圈子裏廣汎流傳，很多藏係師長難免哀嘆：「福智已經變質了。」
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簡略文字稿：
福智新聞 
要自成魔界，墮入魔道嗎？
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以佛陀正法教戒，勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡！
福智僧團為一個邪魔惡女掌控做接班人，有正智正念者應睜開智慧眼！信施難消，將信施供養圖個人享受，這是佛陀教戒的正法嗎？有正智正念者應速速遠離！否則入了魔道，難以自拔！要用智慧劍，斬斷魔法思緒！
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以訛傳訛嗎? 為何要扭曲事實!
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佛陀教法以勤修戒、定、慧來息滅貪、嗔、癡！
福智僧團現由一位邪魔惡女掌控做接班人，身穿袈裟僧眾服服貼貼，這是佛陀的正法嗎？有正智正念，應睜開智慧眼，速速遠離！用智慧劍斬斷群魔亂麻！
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宗教最讓人詬病的地方是看到問題，自己造成的問題不解決，別人造成的問題當作沒看見。這正是宗教的根本問題，講一套做一套。我承認佛法裡有很多很好的東西，也有很多僧眾修的很好，但是是少數，大多數眾盲從，僧盲心，說實在的，我不知為何福智裡的僧團對於他們現在發生的問題完成沒有智慧判斷也沒有打開眼睛求證的心，那請問到底在修甚麼佛法?
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封山無異駝鳥行為，能改變事實嗎？
走入死胡同
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福智的問題 已經變成 整個佛教界 很大的傷害！
還想自己 封山 不敢面對問題,想要讓 對整體的佛教 繼續產生更大的傷害,於心 於理 心裏會覺得安心嗎?!
尤其是 對於 施主的佈施 壇越的信施 即使是施主的一粒米 都有大如須彌山的因果,封山 只是 更加覆藏 這些 無法有效的交代 信施因果的業報,只會 讓事情越來越複雜 讓整個佛教的形象 越來越傷害!
從另一方面 只有眾生 在面對順境的時候 沈溺貪染,對於逆境的時候 因為嗔心而逃避;一個修行的道場 應該是反其道而行,才是修行的樣子！
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最好是封山，讓她們近親繁殖.看看還有沒有辦法作怪？
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請趕快封山檢討改進，僧團重新建立制度、威信，不要再殘害無辜的信眾！
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1.西藏人都知道，宗喀巴大師 不會 轉世了，為何福智團體不知道：
因為宗大師活著時，宗大師本人講去世後不會轉世至人間，他圓寂後這600多年來，西藏從來「不會」說「宗喀巴 轉世」了，更不會「去找」宗喀巴的轉世，這是基本常識啊。日常法師連西藏基本常識也沒有，由他以下的整群人就跟著沒有，悲哀啊，這個向台灣民間吸血幾十億的福智團體，連這最基本的西藏常識（即宗喀巴不會轉世來人間）也沒有，需知「廣論」是比「西藏基本常識」更難的東東，請問這群人連「西藏基本常識」也沒有，福智這群人能教授大家什麼「正確的」西藏宗喀巴「廣論」？不要開玩笑了，世人應該要找西藏高僧傳授才是，福智的廣論很多似是而非之處，以後隨緣寫出來。
要學廣論，應該向大陸的塔爾寺、拉卜楞寺等等大寺，或印度三大寺學習，或這些大寺院派來台灣的僧人學習啦。你們跟福智僧俗二眾學習，學不到東西，學的充其量就是類似多年前，台灣最紅的「林清玄」寫了一系列的「菩提系列」白話佛法散文，多麼感人，多麼感人，沒有用，一樣下地獄啦。當年，林清玄的書，感人所以銷量第一，直到此人外遇，證明此人『嘴唸經手摸奶』（台語諺語），他的書才沒人要買。 金夢蓉，只是另一個林清玄罷了，但因金的文筆比林清玄差，所以：林清玄若不是外遇事件，他如果當年有到福智去，他一定比金更強，他文筆，比金夢蓉高多了，更能寫出、講出感人的東東，日常和尚一定是叫林清玄當接班人啦，哪裡能輪到金夢蓉。
2.什麼是西藏的降護法：
日常老和尚，他自己信的是西藏佛教，就應該要有西藏基本常識：當知西藏的護法降身，不是那麼隨便的，金夢蓉她的跳大神，其靈力還比不上台灣的三太子，王母娘娘，媽祖婆，其靈力可能連台灣的孫悟空、或豬八戒的乩童更差，更比不上。而這個日常和尚，他竟然相信金的跳大神，無知，所以最後自誤誤人。 當知西藏：例如乃窮護法降到這降神漢身體裡，身上穿著七十磅的裝備（一般人穿它，根本無法站立）。乃窮降身時，除了身上穿著七十磅重盔甲外，還要揮舞很重的長劍。而且祂一旦附身時，旁人都可聞到「蜂蜜」味道（那是蓮師降伏他時，在他的舌上滴上峰蜜，叫祂發誓當護法。所以，現在只要乃窮來了，馬上就有蜂蜜味），且這個降神漢的頭頂，本來沒有「五股杵」印記，當乃窮附身時，這神漢的光頭上，馬上就出現「五股杵」印記（那是蓮師降伏這個乃窮魔之前，用五股杵敲這個魔的頭，這個魔怕被滅，所以發誓遵守善戒，當護法神，它就是後來被稱為「乃窮護法」的神）。 金夢蓉的東北跳大神，她最多降的是一般魔神魔鬼，也沒什麼能力，只是一些普普通通的鬼神而已，西藏根本就沒有人信這沒有能力的鬼神。（註：那怕是乃窮護法，這麼威猛的神，西藏人就知道，祂降神的話也不能全聽，還必須按照以下的方法抉擇，是否可信：（1）因為乃窮可能沒有附身，只是降神漢自己編造的話。（2）乃窮就算有降身，有時乃窮講的話，也可能是錯的，不能全信，還需要再問別的護法神，例如噶東護法等等，比較乃窮的話，是否可信？（3）就算乃窮的話，與噶東護法講的一樣，那怕是幾個不同降神漢，講一樣的話，不能就了事相信了，但還要再「鑑別」一下，例如央請高僧打卦，以確定護法神所講的話，是否與高僧的打卦一樣。（4）最重要的是，護法降神講的話，如果與佛陀的經教、戒律相違，那麼就根本不能聽。 而這金夢蓉只是用東北跳大神式，騙騙這日常，這日常竟然就相信金連篇鬼話，所以日常還活著時，竟相信金是克主杰轉世，主動要將福智團體交給金，日常自己就莫名其妙，無智且蠢，最終是誤己誤人。 而日常的僧俗二眾弟子們，也笨，當知，任何佛教團體，絕不能是老和尚講交棒給誰，誰就是接班者，這個作法，根本就與顯宗方面的菩提道次第廣論（善知識十條件）相違。 當知，能當自己顯宗師父的，必須具備道次第廣論擇師十條件，才能當自己顯宗師父。要當自己密宗上師，就必須具備宗喀巴所寫密宗道次第廣論之上師十條件，才能是自己密宗上師。 福智僧俗二眾，既然天天研讀菩提道次第廣論，那麼選擇顯宗師父之時，就必需這個人具備了書裡講的十條件，才能當自己的師父（它在廣論裡，下士道的更前面就有，那等於在廣論的前前面就有，不能講自己沒有讀到）。 這些人，天天在研究菩提道次第廣論，自己又不依廣論的「擇師」方法去做，每天在與人辯諍「因為金是日常師擇定的接班人，所以金應該而且當然是福智團體的接班人」，殊不知，這個鬼邏輯，與宗喀巴所寫菩提道次第廣論（顯宗的書）相違，也與宗喀巴所寫密宗道次第廣論（密宗方面的書）相背。 福智團體僧俗二眾，真是將廣論的研習，學到狗身上去了，難怪被騙的那麼高興，只一個蠢字，可表達。
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3.金夢蓉想募幾十億元興建 月稱光明寺的錯誤：
八九百年前龍欽巴寫的三十忠告 ，他講，小心小心寺院法會可能是罪惡的淵藪，花幾億幾十億建這個寺院，不如 直接修心吧。 百多年前的西藏高手「第一世巴楚（巴珠）仁波切」（即 普賢上師言教 的教授者），他本人「身無長物」四處流浪，四處教授的是如何身無長物，不執著世間財物，實修悲心、菩提心，他從來不講「我們興建大大的寺院」吧，金夢蓉在引導大家進入錯誤的路。 唉，你們看的書少，不了解金在誤導啊。
如果，金夢蓉將所有的別墅賣掉，她不住別墅了，頭髮剪掉，與「比丘尼」一齊住，除了兩套換洗的衣物，再無任何財物，過著簡樸的生活，任何弟子供他錢財，他立即捐出去，自己除換洗的衣服，幾本法本，一條念珠外，並無其他物品（例如，我以前印度的格魯派老上師一樣），那麼或許金夢蓉興建 大大寺院，可能有點道理，但是此女，自己過著華奢的生活，此女「根本就沒有絲毫的出離心」（她無法離開世間 財利、名聞，她連頭髮都捨不得剪除，豈是有出離心可言），蠢人才跟著這「自己沒有出離心，專門只會別人要有出離心，叫別人將財產獻出來給她管」，蠢人才相信她。
4. 能講、能寫感人至深，讓人落淚佛教文章的人，並不一定堪為你的善知識，並不一定具格當你的上師的實例：
你們只要的是感動而已，而不是那種實修，有真實悲心，有真實菩提心，真實修行，真實出離輪迴的人。你們少聽，少看，所以以為金夢蓉給你感動，所以就能當你們的上師。若只要感動，你們不如找林清玄當你們上師，須知，林清玄文筆才是真的好，金根本無法與他比。林清玄當年是小說散文，各大書局出售量第一名（林清玄的菩提系列），感動多少人眼淚。一直到這個人外遇事件爆發，大家看清楚他的佛書雖感人落淚，但一切是「文筆創造出來的」，此人手拿經手摸奶。他的外遇事件讓大家看清楚他的真面目，他的書再也沒有人買了，後來此人到大陸去混了。林清玄能寫、能說讓人掉淚的佛書，林清玄難道就可以當你的上師，好好的想一想，金夢蓉是什麼貨色而已啊。
5. 金夢蓉應該學學格魯派大高手色貢多傑強的行為，不要執著於一定要住在房子裡面：
前言：以下是梵因與金的對話：
金說：「你這是什麼意思，你講這什麼話，你要把我趕走是不是？我不住那裡，我要住哪邊。」就一直掰、一直掰。
梵因法師說：我不是要把妳趕走，妳對這個團體的貢獻，我很感恩，也很有信心，可是「請妳不要跟一群比丘和沙彌住在一起」。
金：「什麼住在一起，我們只是住在同一棟而已。」那是一間高級別墅，其實他們是住在同一層。反正怎麼講都是瞎掰，就是要把梵因法師壓下去。
我的勸導：金，既然明知與男僧住一起，台灣的佛教界僧俗二眾已有反彈聲音，她為了福智團體好，也為了她個人好，金實在不需要繼續住那在別墅裡，搬出來，金女士就在庭園裡，搭個帳蓬，三五坪（即大約十公方公尺，或十五平方公尺）就夠大了吧。或是搬去與「尼眾」一齊住，這一點也不難。若金有出離心、有慈悲心，就應該搬出別墅，不再與男僧住同一間房子，這有何難事呢，何必與世間諍論，什麼「有牆、有不同的門，所以與男僧住一起沒有關係，這麼做，沒有犯佛教戒律」之諍。
金女士，請妳看看，在十三達賴同一時代，格魯派有一位高手，世人稱他為「色貢多傑強」這位大師，他曾經由西藏拉薩走現在尼泊爾加德滿都，一開始他曾經借住於「蘇瓦揚布那佛塔」旁的白教寺院，那寺院白教僧人不喜歡他，他根本不與人家諍吵，他直接走出來，住到寺院外面路邊，下雨，就跑到樹下躲，他連帳蓬也不需要，金女士啊，妳應該要知道，對於有修行的人來說，住在房子裡與住在外面路邊，二者並無差別。金女士，妳既然是克主杰的轉世，又說是宗喀巴的再來人，妳不會連色貢多傑強能做的事情，妳金女士也做不到，若連這也做不到，妳哪裡有資格擔任福智八百位出家人的上師啊，程度不夠，還差的遠啊。
6.對於上師的修信念恩、觀功念恩要有正確方法（下面舉14世達賴的師公帕繃喀教的教授），對照金夢蓉教給福智團體的方法，金是「迷信式的硬壓」，那是文革的作法，那不是正確的佛法教授，與西藏廣論傳承相違：
（1）金女士動不動就指摘弟子，要求弟子對她修信念恩、觀功念恩，如果她弟子對她有懷疑，她就告訴弟子，那個念頭是錯誤的，因為那是「觀過」，觀過是不對的，不允許的，只能對身為師父的她「修信念恩」、觀功念恩」，其實這就是像大陸的文革時代，任何人只能說毛主席對，不允許人民有腦筋，發自內心的去判斷，到底毛主席的對或錯，凡是懷疑毛，就是錯，就是犯天條，不允許人民以現實去判斷。茲因為金女的佛法素養不高，她又是大陸人，更糟的她是大陸讀書不高的中下層人士，學不來正確佛法，只好拿文革作法來搞佛教，她教福智的是「相似法，是錯誤法」的「觀功念恩」，是「迷信式的觀功念恩」。
（2）正確的教授：倘「心中出現師父有過錯的念頭」，不要去強壓它，而是採「繞邊繞山」的方法，去了解、去觀察到底師父是否是佛，甚至於允許正面看，反面看到底我的上師是不是佛（詳見帕繃喀仁波切「掌中解脫」上冊）。這才是佛法，絕不能文革式的、迷信式的，未以邏輯因明分析，強壓自己的念頭，強迫自己「只能正面的認為自己的師父就是佛，因為佛經、因為廣論上面有談到善知識是佛，所以我的師父就是佛」，這不成理，這不是西藏道次第的教授，這也不是佛法教授啊。
（3）註：掌中解脫就是最簡的道次第教授，它是正確的教授，早已由藏文譯為中文。台灣的書局可買到此書。
註：金女士她沒有廣論傳承，她只是看中文，用自己腦子去理解廣論內容，如此一來，金女士當然無法教正確的廣論。西藏六百年來，多少格魯派高手實修宗大師的廣論，歷代以來，代代相承，爰有完整、正確的傳承，金女士的山寨版能比嗎？
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關鍵在，僧團必須正視正聽佛所制的戒，參考南北傳與藏傳裡什麼是如法不如法的。據我所知，比丘不可與女眾在同一屋簷下共處，更何況共住？
福智團體當務之急就是，每半月自姿誦戒，恢復僧團律儀。
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印度那爛陀寺在玄奘大師取經離開過後約2∼3百年之後，約在西元一千年左右就隨著印度佛教在印度滅亡消失殆盡了，又哪來的福智「是印度那爛陀寺傳」？莫非時空穿梭嗎？
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