福智接班人金女士企圖驅除達​​賴喇嘛與福智的師承關係 – 鳳山寺首任住持梵因法師

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福智女上師金夢蓉與中國共產黨的關係曝光; 鳳山寺首任住持梵因法師將金女士性侵犯、虐待僧眾的行為公諸於世; 梵老聲稱,他曾被金女士非法在PEI監禁

2017年6月21日

鳳山寺首任住持梵因法師在音檔裡聲稱,福智的金上師曾是氣功邪教組織的第二號人物。已成為中共通緝犯的金夢蓉小姐,用各種手段掌控了福智團體,並悄悄地將傳承從法王達賴喇嘛尊者,轉變成受中國管制的班禪喇嘛系統。金夢蓉小姐,也稱金夢榮或金孟融,在福智被稱爲真如上師或真如老師。

梵因法師也揭露了金女士多年來對年輕僧侶和沙彌的性侵犯和虐待。 他還透露,他在金女士的命令下被非法監禁在加拿大的愛德華王子島。

出生在中國東北的金夢蓉,英文名字是Mary Jin。 Mary,或聖母瑪利亞,在基督教裡即是耶穌的母親。瑪利亞還是處女時順從天主,受聖神感孕而懷孕生出耶穌。

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金夢蓉在2015年3月首次赴台,接受僧侶的禮拜。那也是金的照片第一次被公佈出來。

梵因法師的音檔如下:

中文文字稿如下(若與音檔有出入,請參考音檔):

1996年李衍忠(如證法師哥哥)的學姊住外交人員的豪宅,認識金,當時金是中功的第二號人物,是中國通緝的黑名單,金想透過外交官的管道得到保護,又想藉學佛漂白,於是透過李衍忠學姊的介紹,開始學廣論。

那時她已婚,有小孩,後來先生發瘋,離婚。

在北京,宗進法師跟她同居破戒還俗,兩人回東北開廣論班。

在東北,廣化寺和尚李彦平來找金,跟宗進法師成情敵,後來被李彦平趕走換他跟她同居。

金在東北帶廣論班就以上師自居。

1998年在廣化寺,金說她有魔障,請過很多上師、仁波切幫她除魔都沒用,師父就幫她作法、皈依,魔出來透過金說「金過去生是常師父的大弟子,魔那時要幹掉師父,金就用誅法把魔軍全部誅死,誅了十萬魔軍」,後來師父接受魔開的條件,魔成了師父的護法和教法的護法,師父幫魔立牌位請到鳳山寺,叫他「提公護法」,是鳳山寺的主要護法。

因「提公」說要有法師上座幫金快速提升,恢復宿世的善根。淨遠自告奮勇丟下住持去東北保護金、教金。於是淨遠就跟李彦平變情敵,金每天找淨遠,李彦平吃醋跟師父告狀說淨遠強姦金。2003年淨遠捨戒還俗回新加坡。如淨打電話叫他回來,照理破戒不能重新受戒,但他去受「增益戒」,假裝已恢復出家身(意思就是假和尚)。師父相信李彦平,很氣淨遠,就把他上座下掉,叫他去園區蓋房子,淨遠心裏很不平衡,氣得經常去撞牆。

2003年前後冒出一個“空上師”,空上師會降在上師身上,說他是宗大師,有時又說他是克主杰大師,然後傳一些很神秘的教誡,然後又說金是克主杰再來,師父是賈曹杰再來,還少一個宗大師,所以師父就找如誠去跟她生宗大師(版主註:此即聖胎計畫),那時鳳山寺每天要迎請宗大師父子三尊,要做廣大供養,就是在搞這個。後來上師懷了如誠的孩子,李彦平很生氣,就跟如誠打架,要殺他,鬧到公安那邊,如誠最後同意把孩子墮掉。這時李彦平又去跟師父告狀說,如誠對金不好,會欺負金。後來如誠知道自己破戒,所以回台捨戒,但他也察覺整件事情不對,就跟師父報告金騙人,師父因已聽信李彦平的話,很生氣的說如誠毀謗上師,叫他好好懺悔,不准任何人跟他接觸,把他關起來,等於是默擯,如誠很難過,不久就離開團體,然後到處去跟法王、三大法座,很多很多人講這件事情,包括李學長他們都知道這些事情,因為他想把這件事情抖出來,他覺得再這樣下去不得了,會壞了很多人的法身慧命。但因為只有他一個人,力量微小,法王他們也無法表態。如誠離開團體後被追殺,很慘,差點活不下去,那時他媽媽也過世了,精神變得有點不正常,後來就搬到美國去避難。

金為了進來台灣,對外宣稱跟如誠辦假結婚,其實他們是真結婚,有結婚證書(版主註:後來如誠的媽媽無意中發現戶口名簿上多了金這個媳婦。)不過那時政府未開放眷屬入台,金還是進不來,她又去買了一個假護照,那個假護照是個間諜護照,在海關就被扣下來,被遣返回去,所以金當年在海關是黑名單,在中國也是黑名單,學誠法師在廣化寺有跟我講過,「這個人絕對不要去碰她」,那時候因為相信師父,我覺得他在觀過,並不相信。金因為用了間諜護照,從此很難再進來台灣。我被騙二十年,最近才知道這些內幕。

之後,淨明法師和如旭、如清也去了大陸,很多不如法的事,包括空上師說什麼話,幹了什麼事,淨明法師和師父都在場,但師父親口說,空上師和金都沒問題,她就是克主杰大師,淨明法師也是因為對師父的信心不敢講,悶在心裏面,其他人就把他排斥在外。淨明法師每天去幫他們買菜,他們什麼事都不讓淨明法師知道,也不讓他參與,淨明法師不懂為什麼如誠在看避孕的書,現在都明白了。淨明法師是清淨的,沒有破戒,其他那一堆基本上都淪陷了。如清不確定有沒有淪陷,他三四年前就已離開,因為知道一些真相,留在台灣不敢去加拿大見上師,後來他病到眼睛幾乎要瞎了,他曾被上師下蠱,謝鴻賓醫生可以作證,因為他幫如清薑灸,灸出那些蠱,蠱長得像小小的蟲,一進到身體裡面根本醫不好。身體很糟糕的有如華、如清、如起,如皓從美國回來回高雄還俗,身體差到幾乎講不出話。我身上被醫生看見有一個血手印,僧團的人有親眼看到。反正金會有很多方法來要你死。那時候不知道為什麼病都治不好,都會想說是業障啊,好好懺悔啊,祈求啊!

師父晚年一直希望把棒子交給她,她又進不了台灣,如果師父在台灣死了,她就接不了班,所以想盡辦法把師父騙過去,她本來是想透過承事師父,讓師父在中國自然死亡,好順利接棒。而師父是想去養病,所以請胡茂華醫生請半年長假去中國照顧。胡醫師跟著師父去廈門,隔天就被趕回來,應是金下的命令,然後另請了一個醫藥學院剛畢業的庸醫,跟金同鄉,他幫師父下很重的藥,大顯法師在場,可以作證,大顯法師在師父示寂之後就跑掉了,因為他知道真相,不敢待在這個團體。

師父吃了庸醫的藥以後,因為虛不受補,氣脈亂掉,總幹事緊急通知大顯法師趕過去,師父的脈完全不行了,身體變得很僵硬,這時庸醫又給師父吃瀉藥,結果師父馬上虛脫,痰湧出來,就在這種狀況下死了,他死之前一刻,突然發現他被騙了,所以師父死不瞑目,我們去看他的時候,師父眼睛是凸出來的,肚子是脹大的,我們都嚇一跳。第二天上座學長都被通知來了,金說「師父是現大威德憤怒相」,我們都被矇了。師父入殮時,金說看到師父現大威德金剛相充滿天空,我們都看不到,都是聽她說,就這樣過去了。

那其實師父也沒燒出什麼舍利子,我們都有親眼看到,所以在大悲那個塔是作假的,是騙人的,是拿別的舍利子來裝的,我那時候是覺得奇怪,但是因為之前都不會去懷疑,而會懷疑的都走了。大顯法師、如速法師、性弘法師,禪宗法師,他們都在場,所有的上座學長都知道沒有舍利子,李、解學長他們那時候開始懷疑了,李學長整個事情他都很清楚,因為他把金引薦給師父,後來金就把他給幹掉了。說他毀謗上師,給他幾十條罪狀,那時候我當打手,把李學長幹掉。這整個都是陰謀,師父被害死了,她開始編師父的假遺囑出來,說她是接班人,這個團體不能散啦,其實那不是遺囑,師父真正的遺囑是要立如證法師當接班人,然後僧團羯磨制,師父每年都會提,這個遺囑我不知道誰看過,但後來明確知道遺囑都在金那邊,但是她不公布。如俊法師在這裡面扮演的就是一個打手,他弄一些假遺囑出來,遺囑是大家講一點、講一點,由如俊法師抄寫下來。包括師父的祈請師父再來願文,你們一定覺得是法王寫的對不對?不對!是如吉寫的,。法王寫的原文,我這邊有,要不要看?

後來金慢慢不出檯面了,表面上是如證法師,其實她是在後面撐他。她就把一六班、很多很多人就吸到她身邊去了。

我不敢確定(如證法師)知道多少。如證法師基本上應該是有些事情他是知道的,但不得不聽她。因為他也怕被馬可他們整的很慘,把他拉下來。如證法師他現在在加拿大,被軟禁了。一般就是不能出來,不能跟外界接觸的。你所有行動都要被報備嘛,護照被沒收,手機被沒收。

雄天這件事情有報告過法王,法王很不高興。那很多仁波切都看到,上師背後跟雄天的關係。

//另一位插播:我的老師有法友是紅教那邊的,那師父有請那邊的法王幫他修法,因為身體不好。結果那個法王就跟師父講說,你把東西(修雄天的法器)拿出來,說你不把東西拿出來我就不幫你修法。師父就乖乖交出來,然後法王就幫他修法。所以大概那時候,法師就跟我斷定說,接班人她一定是雄天的。

後來金把這個罪帳推給鳳山寺教出的第一任格西,叫做Tenzin Gyaten,說是他放在師父房間。後來師父的身體整個修行都不行,因為師父都要接受接班人的慫恿,去犯這個大戒。跟法王講這些話,是犯了法王的大忌。因為法王多年來在所有公開場合,對雄天是勢不兩立的。//

後來預科班就去了金身邊,很多老法師就被冷凍起來。我已經七年不准跟外界接觸,所有人都不能跟我接觸,接觸就會被約談,所以你們就得不到我的任何消息。後來我是因為得了肺結核,金不得不讓我回來,我本來是準備死在那邊的,我想你們既然這樣對待我,我就死給你們看。我爸找我兩年找不到人,他都快瘋掉了,他們都不讓我跟我爸打電話,我爸要把財產過戶給我,….喔,我爸想到就很生氣。這就是我被迫害的事證。

我後來肺結核回台灣治療,淨遠法師和如俊法師竟然下令說他們兩個(註:照顧梵因法師的僧人)要離開我。他說,梵因法師是個廢物,你有大好前途幹嘛跟著他。可是人家他們是有骨氣的修行人,根本不理他(俊、遠),把我照顧到病好,用兩年的時間照顧我,跟他們(俊、遠)對幹,他們(俊、遠)想把他(照顧梵師者)拉到馬可去,他根本就不去,他們現在在P島學佛,根本不想進馬可,所以你就知道他們是怎麼對待這些老法師,怎麼對待不聽她話的人。

請問梵因法師,發生這種事情您是怎麼修依止法的?

那時候他們是用穆學長的事情來定我的罪,說我不聽她的話去募款。其實根本不是,我是聽了她的話去募款的,出了事,她要栽我贓。後來我想沒關係,為了團體,為了師父,罪過我一個人承擔。我那時候想說,可以啊!妳要用這種境界來幫助我修行,幫助我成長,我可以修!我就修!我修給她看,我那段時間沒有對她觀過,我很感恩她,幫助我這樣走過來。我都快死了,這樣從死裡逃生走出來,後來佛菩薩加持,讓我得肺結核,就逃出來了。

請問梵因法師是怎麼轉變的?

是今年赤仁波切來台灣講「善說精髓」三個月,日宗仁波切每天都講我們團體的問題,什麼“貪著現世”啦,然後“不實修”啊,專門…..你都知道嘛!,那時候我才慢慢慢慢覺醒,我每天都去問如性法師,到底發生什麼事,為什麼仁波切這麼講?因為如性法師知道一些內幕,很多事情仁波切會找如性法師談,到底福智發生什麼問題。如性法師還是想幫福智啦,因為他是師父的弟子嘛,可是後來他也ㄘㄟˋ心了,這群人這樣搞,根本不可能。當我知道這些內幕之後,我就跟仁波切正式啟白:「仁波切我接受您的勸誡,接受您的引導,我去閉關實修,我靠我實修來拯救這個團體。」仁波切答應了,然後我跟仁波切講說,這個團體會這麼亂,根本原因是什麼?是依止法出問題!為什麼依止法出問題?因為現在所引導的依止法是外道的思想,是造神運動,她不是依據清淨的傳承,像赤仁波切所講的那種教授來引導鳳山寺。仁波切很明確知道,所有的障礙、根本問題,就是依止法造成的。

仁波切很明確在幾年前就跟我講過這句話,那時候我是病的原因,跟仁波切請示我的病怎麼辦,請仁波切幫我卜卦、修法。仁波切根本不幫我卜卦,一進去就跟我講:「所有的障礙,包括你的病,都是依止法的違緣造成的。」我那時候聽了就很認真懺悔,是仁波切救了我,那時候我就很認真懺悔依止法出了問題。就是這樣的因緣,我才慢慢慢慢對仁波切有信心,聽仁波切的教誡,慢慢去思考,才知道這些真相。是仁波切的加持,我才知道這些真相,否則根本不可能。

所以是最近才拼湊出來的?

是,最近這兩個月我才慢慢把真相拼湊出來的,我去問了很多人(關鍵人物暫不公開)。目前檯面上早已知道內幕的人,有些人放不下,因為孩子還在那邊。有些人安於現狀,寧可被騙,他們認為這樣對團體比較好,因為他們認為講出真相,很多人信心會破滅,這團體會毀掉,很多人都這樣想。我相信跟你講過以後,保證這一個禮拜一定會吃不下、睡不著,很多人都是這種反應。因為你的信心整個破滅掉了,你的生命、你的思想完全被顛覆了,很多人真的這個時候很痛苦。我是因為經過仁波切這三個月的加持、教誡,去思考、去探討、去問人家,才真正醒過來。之後來跟老大印證,我才真正了解到這些真相,老大很清楚內幕,因為金曾經來這邊見過老大,談了十個小時,所以他們的所有行為,老大都看在眼裡,金穿著睡衣跟哪些人幹了哪些事情,他很清楚。

後來我想去跟仁波切閉關,仁波切答應關房和所有的教誡全部提供給我,仁波切要攝受我,那時候我就想過去了。過去之前去跟金請假,因為她畢竟是我的上師。這是兩個月以前的事,我本來是五月十號要去閉關的,機票都買好了,就去跟金請假。她說可以,但是你要過來,你要來見我。那時候我本來想過去的,他們所有的人都不讚成,說你這一去完蛋了,一定又要被關起來。….

我後來跟金講說,我們是不是可以先通電話,剛開始她不回應我,然後我就發了簡訊說,我有很多事情要跟妳講,妳如果不想聽,我就公諸於世。這句話把她嚇到了,她馬上,馬上喔!就跟我視訊,視訊一開始我就開始數落她旁邊的如法、如群、性景、如吉,所有的過失我都跟他們講清楚,上師就開始一個個修理,意思就是要讓我發洩一下。隔天,我跟很多園區老師說我要走了,園區老師都很受不了,因為七年前我去見上師之後就蒸發掉了,所以他們很擔心這件事情,希望我繼續帶他們,因為他們對我有信心。那時性長法師就幫他們講話,問問題,有人問我,如果你這次去又被關起來,怎麼辦?我們就見不到你,就變孤兒啊。我就說,如果我被關起來,我就當閉關。我還是覺得這是她對我最好的饒益,我一直都是用這種理路,這是最正確的嘛,無論上師做什麼,她所做的都是對我最好的饒益,就像她示現破戒這一點對我還是有饒益,饒益什麼?讓我如理抉擇思維,沒有這樣的過程,我根本學不會如理抉擇思維,在依師法的過程之中。

後來這些老師全部被約談,因為他們(視訊被點名的人)被我打了,就要報復,把我講話的錄音帶全部調出來,然後這些老師全部被約談。那一天下午,第二次視訊,她就找我跟性長法師去,然後就很生氣問我:「你為什麼講說你要被上師關起來?你這樣講會讓很多人對我沒信心的。」就是破壞她的名譽,然後就一直罵、一直罵。我說事情不是這樣子的,我沒有講說我會被關。是因為很多老師,他們因為七年前的事情,他們受不了。所以是性長法師問我說,如果我被關我會怎麼辦?我就這樣回答。她(金)就很生氣,說:「你怎麼可以這樣子回答?你應該說,你不會被關啊。」怎樣怎樣怎樣。她就很生氣問性長法師:「你怎麼可以這樣講?你怎麼可以問這種問題?」然後性長法師就反問她說:「那正確的(答案)應該是什麼?應該怎麼回答?」她就很生氣,反正就扯一大堆,後來性長法師就直接跟他們對幹了。幹到最後他就(??)。這個以後再詳細跟大家講。

第三次隔天又視訊,對象是所有的老法師,三十幾個在湖山視訊,對他們講說:「哎呀!現在團體有點亂啦」因為那時候是真的有點開始亂了。這是上師親口說的,而且還打電話給黃主委說:「梵因法師、性長法師現在氣勢太強了,僧團現在很亂,怎麼辦?」黃主委回答她:「現在妳自己要面對現實吧?」可見她那時候心是很慌的,已經意識到這個危機了,黃主委也幫不了她了。

然後她要安老法師的心,就叫他們不要學性長,要調伏自己的內心啊,要觀功念恩啊,講了一個半小時之後,我發言:「老師,弟子們有話要說,為什麼戒律上規定比丘不能跟女眾住在一起,男女不共住,這是大家都承許的,日宗仁波切也曾經在美國教誡過妳,叫妳不要跟這些比丘、沙彌住在一起。」這時上師眼淚就流下來,說:「他們不能離開我,他們離開我,他們就活不下去了。」當然這只是藉口啦,她有可能活不下去啦。可是這明明就是違背戒律的事情,她聽完很生氣,就說:「你這是什麼意思,你講這什麼話,你要把我趕走是不是?我不住那裡,我要住哪邊。」就一直掰、一直掰。我說我不是要把妳趕走,妳對這個團體的貢獻,我很感恩,也很有信心,可是「請妳不要跟一群比丘和沙彌住在一起」。金:「什麼住在一起,我們只是住在同一棟而已。」那是一間高級別墅,其實他們是住在同一層。反正怎麼講都是瞎掰,就是要把我壓下去。

這時候如得法師就要附和她,當場就哭啊,講一堆,當場就這樣演戲喔。反正檯面上的都是她的打手啦,都是她的親信,配合演出這樣。包括如證法師[上座]被卸掉了,在美國辦企業營,他也出來說話,說上師很難得啊,很辛苦啊…..,他一講完,我就說:「如證法師!你在我面前不是這樣講的,你在這個過程被如群法師他們修理得多慘,你每天來跟我哭訴!」他聽完,整個臉都黑掉了,當場整個都在笑,僧團現在就是這樣子,都是講兩面話。接著金就問在場的人,還有誰對共住這件事有意見?我說外面有很多人在毀謗,很多人在問我,我不曉得怎麼回答。她就問誰聽到,誰有這些疑問?這時有一些人舉手了,那這些人一定會被約談、被洗腦。(以上為簡略紀錄,詳細內容,適時貼出第三篇)

隔天淨明法師就跑了,因為金要他馬上去P島,淨明法師就跟她瞎掰,他有意識到危險,隔天就跑了,淨明法師比我早走。後來上師又全球視訊說:「不管!你走到天涯海角,我都要把你找出來。」她講話就是很歇斯底里,很會演。她剛開始都說:「啊我能夠有今天都是梵因法師、淨明法師的功德啊,因為都是他們挺我出來的啊,我很想念他、很感恩他,我對他們都很好,為什麼他們都要走啊?」接著又說:「你們這樣是不如理的啊,依止法有問題啊,淨明法師不管你走到哪邊,我都要把你找出來!」他們就用各種方法要去找淨明法師。

她破戒,還有這些事,法王都知道,但事相上還是要我們去跟法王啟白、請益,還有我們自己本身內部力量要夠強,有辦法把她扳倒,法王才能表態。如果現在只是如誠他一個人去,法王不會表態的。因為這樣表態就不對嘛。這就是整個緣起。

那後來我們知道了,她(金)每天都要換一個,每天晚上都要換一個。她半夜十二點多,叫你來,然後跟你說:「我要傳法給你。」因為他們就是有點被蒙了,她用很多方法,說:「哎呀,我們過去生是夫妻啊,你是國王,我是王后啊……然後我們過去生都很恩愛啊。」然後怎樣怎樣,她就是很會掰啦。「要幫你治病啊……」然後手就進去啦。證據就是那位出來的法師。

那現在我們就是要去想怎樣去跟法王報告,然後怎樣去(??),他們現在在大悲精舍。我們可以怎樣聯合力量,怎麼周旋啦。

所以現在學法呢,目前上師出來的東西,更不能碰。很多人已經感覺得到這個問題。她送給你的念珠、佛像啦,讚頌啊,很多敏感的人碰到就頭痛、吐。最好是不要啦。

她這個背後還牽涉到中國政府、中共那邊。四家合注的傳承,的確是聯波活佛,他是中共的政協啦。班禪大師那個系的。他們的目的就是希望把整個福智團體控制住,跟法王那邊傳承斷掉,綁到中國裡面去,班禪大師那個系。然後把我們台灣所有的錢吸光,算一算吸了大概快八十億了。從師父示寂到現在。其實穆學長那件事情也是騙人的。

那她來台灣,星雲大師都是禮遇她的態度,是為什麼呢?因為星雲大師曾經在中國參加博鰲論壇的時候,那時候中共??部,跟星雲大師講了一句話:「最近我們會有一個人過去見你。你要招待她。」所以星雲大師就因為她是中共的人,接見她。這些事情後來都有證實的,星雲大師的弟子對星雲大師的做法很不滿意,因為這是反常現象。然後他後來去查、去問,才知道背後有這個因緣。

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金夢蓉首次赴台時,到佛光山拜見星雲大師

所以對她的身份基本上很清楚,從1996年到現在所有的發展,我們所有人基本上都被騙了,包括師父。福智人都被騙了。「依止違法善根斷」,師父再有智慧,帕繃喀大師也是很有智慧啊,就是因為他不聽他師父的話被騙了。雄天在他面前示的相,現本尊相啊,他就覺得那是真的。可是他的師父知道這是騙局,曾經要幫助他哦,曾經要他把這些東西燒掉。把那些法器全部燒掉,結果他就騙他師父。後來才病得這麼慘。這是法王對我講的,帕繃喀大師的事情。很多其他例子都是依止法上有損,因為他們不相信他們的善知識,寧願相信雄天。就像師父一樣,他不相信法王,他寧願相信金。

這個雄天示現是個護法,實際上是個魔。就像那個金女一樣,搞一個提公出來,背後整個是魔。

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對「福智接班人金女士企圖驅除達​​賴喇嘛與福智的師承關係 – 鳳山寺首任住持梵因法師」的一則回應

  1. 請教法師
    民國八十四年才接任住持何來第一任住持?

    您第一任請問您的師父是第幾任? 請問心聖法師又是第幾任呢?

    以下是鳳山寺簡介:
    「鳳山寺」主祀釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩,草創於光緒十六、七(1890~1891)年間,為湖口鄉第一間出家眾道場。

       相傳該寺創建人原為臺北觀音山凌雲寺派下之妙英和尚(俗名陳義同)遊歷到此,而地信士信地理之欠,謂「波羅汶之員山為靈龜之穴,龜首朝向鳳山崎,且龜為龜、龍、麟、鳳四靈之一,古來視為祥瑞,若就此建寺,寺運之興定可卜矣」,於是由當地碩儒陳鶴村(後出家法名善初)及秀才何騰鳳計議,勸募全鄉信徒捐獻。後再向古海水讓受住屋一座及其持份半額之地基,由何騰鳳選名為「鳳山寺」,並由妙英和尚住持。另外固定法會有,每年農曆四月八日浴佛法會,信徒皆返該寺食用「米苔目」及「甘露水」(浴佛水)。

       民國八十二(1993)年九月,日常法師接受心聖法師供養,率男眾僧團進駐新竹鳳山寺隨建立佛學院,由其師長十四世達賴喇嘛親授予""正法林""佛學院名稱。成為弘揚《菩提道次第廣論》為主之「福智」根本道場,並在台灣及海外以研討班方式,接引在家居士學習菩提道次第廣論!2000年鳳山寺首次傳授三壇大戒。(資料來源:湖口鄉公所全球資訊網維基百科(日常法師))

  2. 請問版主 : 既叫新聞請尊重新聞倫理與道德 , 勿用第四權行鬥爭之實

    您可以叫福智…….之類的

    全文轉載 : 新聞倫理、自律、道德規範

    (1050823原建 1050911新增)媒體的影響力極為鉅大,西方國家稱媒體為行政、立法、司法三權外的第四權。極權體制 國家往往藉法律及政治力控制第四權,自由體制國家則提倡「社會責任論」,要求媒體自 我規範,因而有倫理規範及新聞自律組織的出現。

    以往新聞學理上的經驗告訴我們,新聞首重「真實」、「客觀」、「平衡」,並且應以社會公共利益為前提,但回顧近年來媒體新聞報導的烏龍案件,例如2007年「周政保嗆聲影片」事件、2006年「瀝青鴨」事件、2005年「腳尾飯事件」,及2002年「涂醒哲舔耳冤案」,在在都反映出媒體在一窩蜂及獨家壓力的驅使之下,在未經充分查證甚至是蓄意作假的情況下去做報導,造成當事人名譽損失,甚至形成整個社會的動盪。此一現象不只辜負人民對於媒體的信賴寄託,更有違 憲法對言論自由保障的精神。

    因此新聞記者負有呈現事實真相之社會責任,對於報導過程,除謹慎求證,力求公正外,尚需完整呈現不同之新聞角度與觀點,以彰公平。

    新聞從業人員自覺與自反,進而做到自制自治。新聞記者一方面應珍重新聞自由,維護本身職業的尊嚴,另方面則應重視對社會所負的道德責任,對國家利益與安全所負的法律責任。採訪活動必須符合職業操守和道德,確保新聞報導真實、客觀、全面、公正。

    作為新聞工作者和記者,我們有詮釋及發放真相的能力,需要對我們的讀者及消息來源負責。

    對讀者,我們有責任:獨立、中立、真實、可靠

    對消息來源及新聞人物,我們有責任:減少傷害、不歪曲、全面報導事件、尊重版權、商標及專利權、尊重匿名性

    道義祇是一種精神力量,並無強制執行的紀律;而法律的條文雖極其周密, 但知法犯法者仍有不少空隙可鑽,得以逍遙法外。

    因此,新聞工作者最崇高的理想是各本良 知良能,在自省自律的原則之下,對於每一項新聞的報導和評論,先就其可能發生的影響 與後果,予以縝密的考慮,然後審慎落筆,庶幾無忝於職守,不愧為一個忠於國家民族和 忠於社會讀者的報人。

    所謂新聞倫理(Journalism ethics),是指媒體及媒體工作者出於自律的需求,而訂定的成文或不成文規範。它是非官方、非法律性質、無強迫性、無處罰條款的行為準則。

    世界上第一個新聞自律組織是1916年於瑞典創立的,英國在1953年創立「英國新聞評議會」,美國於1972年創立全國性的新聞評議會,許多州亦各自成立類似組織,以調查並裁決大眾對報業的控訴。

    新聞專業處理準則

    1.隨採隨發,立即發稿,每一分鐘都是截稿時間爭取時間快速發稿,現場採訪是重點,無論大小新聞,記者都必須在新聞現場,不可道聽塗說,更不可以做想當然耳的推測,或是在家守株待兔。
    2. 新聞發佈以正確為第一,尤其對於政府首長有關政策的聲明,處理必須慎重,不能因趕時間而有任何失誤,報導政府政策與法令時,應說明其目的,意義,及對社會大眾的影響,不可拿新聞稿原文照抄。
    3. 撰寫新聞應注意報導的完整性,對於事情的來龍去脈,應有清楚的交待,對於新聞中的專有名詞或術語,應予解釋。
    4. 對於突發新聞或情節複雜的新聞,應作詳盡而有深度的報導,必要時應配合背景說明,或撰寫解釋性分析特稿。
    5.社會上發生具有人情趣味、能激發人性光明面的新聞,應多報導。
    6. 處理爭議新聞時,應注意平衡報導原則,避免偏袒任何一方,寫作手法最好將爭議雙方的論點交織處理,而非寫完一方的意見,再處理另一方的陳述。
    7. 社會新聞應以光明面與教育性為主,特別是犯罪新聞,應嚴守新聞記者信條以及「中華民國報業道德規範」相關規定,不誇大渲染,同時應避免描述犯罪細節,未成年的嫌犯、受害婦女,未正式起訴的嫌犯,都不宜寫出全文,枝微末節的小車禍、小竊案則不宜發稿。
    8. 民意代表在質詢時,提出值得注意的問題時,不能只報導質詢內容,應儘量設法報導政府有關官員答覆或平衡,民意機關對行政單位工作提出批評時,亦應平衡處理,不失公平性。

    新聞道德標準

    我國成文的新聞倫理規範是馬星野先生撰寫的「中國記者信條」12條,並於1955年 由「報紙事業協會」及「台北市新聞記者公會」通過遵行。此12條條文可以歸納為4個新聞道德標準:

    1、不重個人私利,不為個人私利、黨派利益和地域利益作宣傳;熱心公益,深入民間 、勤求民疾、發動社會服務、促進民生福利。
    2、報導正確、評論公正;不使一字不真,一語失實,及造謠誇大。凡是是非非、善善 惡惡,一本善良純潔之動機,冷靜精密之思考,以求證實;文字圖片健康,不作誨淫誨盜 驚世駭俗的報導。
    3、守道義、行忠信。廣告之真偽良善,決不因金錢之收入,而出賣讀者之利益;生活 嚴謹愛惜名節,除絕一切不良嗜好,做到貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈。
    4、廣博知識、嚴守專業精神;隨時學習,不斷求知,以求對公眾問題深入瞭解,並 奉新聞事業為吾人終身職業,堅守崗位,造福國家人類。

    對消息來源及新聞人物的道德責任
    1.減少傷害
    所有對消息來源及新聞人物有所煽動、誤導、或不顧及他人感受的情況都要減少到最低。這一點對原創報導尤其重要。為了將傷害降到最低,建議檢查下列數點:

    (1)從多個消息來源尋求證實,確保事實正確無誤。

    (2)儘可能連絡新聞事件的當事人。

    (3)不要單憑推測、預感、或瞎猜發表新聞訊息。

    (4)發表前,在腦海裡想想文章牽涉到的所有人,並想想他們每個人對該段新聞會有甚麼感受。

    2.不歪曲
    還沒有確保受訪者滿意專訪正文內容前,不要發表專訪文章,即使這意味著您可能要放棄該段專訪──冒犯受訪者,最終會傷害到新聞,記得尊重受訪者要抽空跟報業者面談。

    3.全面報導事件
    確保文章包括爭論雙方的消息來源及引述雙方的發言,以避免文章偏袒某一方。文中的所有意見最好全都是引文,新聞並沒有官方立場;但消息來源常常有自己的立場。

    3.尊重匿名性
    任何要求匿名發言的消息來源,都應有絕對的權利保護個人身份。您無須故意提出匿名的可能性,但您必須尊重匿名性的要求。要是消息來源不願意具名,不要向其無理施壓;與此同時,匿名者讓故事顯得較不可信,因此請盡量說服受訪者具名發言。一個溫和而有效的方法,是向他解釋為甚麼您希望他具名發言。但無論如何,具名或匿名,最終是由消息來源作決定。

    新聞倫理重要原則

    (一)根據Carl Hausman在「良心危機──新聞倫理學的多元觀點」書中,指出:
    專業新聞記者協會倫理規範(The Code of Ethics of the Society of Professional Journalists)制定於1926年,並分別於1973年、1984年及1987年3度修 訂內容。1987年修訂的版本引起熱烈爭議。該組織的內部刊物仍然在毫無顧忌地批 評這個最新的修訂版,因為1987年的修訂版刪除了自我檢查(self-censure)的條文。 修訂前的版本在結語部份誓言「新聞記者應該積極主動地自我檢討,並且要防止違反規範 中的各種行事標準。而且,新聞記者應該鼓勵所有新聞工作者相互監督彼此的行為。」

    1987年修訂版的結語指出,「專業新聞記者協會將要藉著開辦教育課程和其他辦法,來 鼓勵記者遵守規範中的基本原則,並且要讓印刷和電子新聞機構的負責人體認到,他們有 責任制定一套能夠被組織內的受雇者接受及執行的倫理規範,以做為達成工作目標的指導 原則。」

    (二)專業新聞記者協會倫理規範的其他條文,可以歸納成5大類,分別是:「責任」、「新 聞自由」、「倫理」、「精確與客觀」,以及「公正報導」。
    1.責任即是「公眾對於重大的、和公眾利益有關的事件之知之權利」,以及自由即「 不能被剝奪的新聞自由」。
    2.在「倫理」這個類目之下,有些談到明顯不合倫理的行為(抄襲是不誠實的行 為),有些條文則是列舉出一些特定的禁止行為。例如:倫理類目中的第二條指出,記者在外兼差、參與政治活動、擔任公職,以及在社區組織內服務,「如果會影響記者和媒體負責人的信譽」,那就應該避免做這些事情。倫理類目的條文也提醒記者避免收取任何免 費入場券。在同一類目中的相關條文更直率地要求記者「不要收取任何有價物品。」
    3.「精確與客觀」類目中的條文,強調記者有責任報導事件真相,以及必須從可靠的消息來源處獲得資訊,並應確保報紙的標題和內文相符。新聞照片和電視新聞應該「對事件提供 精確的畫面,而且不可在不指出事件背景的狀況下,強調任何偶發事件。」這一類目中的 條文也提醒記者,必須明確區分新聞報導和新聞評論,並且在發表評論時,必須清楚標明 是記者的個人意見。
    4.在「公正報導」方面,相關的規範條文提醒專業新聞記者協會的成員,在採訪新聞時,永 遠要遵重消息來源的尊嚴、隱私和權利。這個類目中的條文也特別提到,新聞工作者不可以「對別人提出足以影響他人聲譽或道德形象的非官方指控,而又不讓被指控的一方有機 會回應。」 有一項關於公正報導的規範條文指出,記者應該對公眾負責,而且,媒體也應該鼓勵公眾 對媒介組織提出申訴。

    何謂新聞寫作的正確性?

    (一)新聞的最低要求便是記載的正確,不正確的新聞除了被明眼的讀者譏笑,並失去對報紙信 賴外,接著便要失去報紙的榮譽和前途;在此一大前提下,記者寫稿如果常犯錯誤,他的 前途自然也就黯淡無光。

    (二)中外報人所得的共同結論,莫不以「正確」二字為新聞最重要的規範之一。

    1.中國記者信條第四條:「吾人深信:新聞記述,正確第一。凡一字不真,一語失實,不問 為有意之造謠誇大,或無意之失檢致誤,均無可恕。明晰之觀察,迅速之報導,通俗簡明 之敘述,均缺一不可。」

    2.美國記者道德律第一條:「新聞記者之第一責任,為報導正確的,無偏見的事實於公眾之 前。」

    3.美國報業守則:「報紙為爭取讀者之信任,在任何條件下,都要力求正確。凡為報紙力所 能及,而未能作完全與正確之報導者,此種報紙,實無可恕。」

    「正確」為新聞寫作的第一要律,然一般新聞報導,卻多錯誤,其因何在,值得我們分析 研究。

    何謂新聞客觀性?報導如何才能達到客觀、公正的標準?

    (一)客觀性的涵義:
    是評估新聞常用的標準,社會各界對新聞的內容感到不滿意時,通常 會說:「這條新聞不夠客觀」。 就新聞理論而言,「客觀」是指一種公正、超然、及不含成見的態度報導新聞。記者報導 新聞時,往往會受知識、信仰、態度及經驗等因素的影響,很難完全客觀。因此,客觀被 認為是新聞界的一種理想,通常很難做到。記者寫新聞時,只要能盡力排除個人的成見, 盡力做到公正,已經難能可貴。因此,也只以公正作為批判新聞的標準。

    (二)公正性的涵義:
    公正是指記者報導新聞時,以公正的立場,謹慎評估新聞事件的所有重要事實,作正確、 平衡、完整的報導。美國著名的報紙「華盛頓郵報」,在該報的編採手冊中指出,公正包 括完整、相關、誠實、用詞直接四項原則。郵報要求記者與編輯處理每一條新聞,都要仔 細思考這四項原則:
    1.公正應包括新聞的完整性。
    2.公正應包括新聞的相關性。
    3.公正應包括誠實。
    4.公正要求直接表達,避免用詞閃爍。

    (三)標準:依據華盛頓郵報所指出的四項公正原則,及新聞學上平衡報導的基本要求, 我們可以用下列四個標準來評估一條新聞是否公正。
    1.新聞中是否呈現正反雙方的意見:
    爭議性的事件,通常會有正反雙方的意見出現。一則公正的新聞報導,至少應該提出正反 雙方的代表性意見。如果只指出一方的意見,無論這種意見正面的或是反面的意見,都不 符合新聞報導公正的原則。
    2.新聞中是否呈現多方的意見:
    大眾對複雜的事件,往往會有許多不同的意見。只報導正反雙方的意見,並不見得能夠反 映所有的意見。盡責的記者,在報導爭議性事件時,應盡量反映各種不同的意見。選擇消 息來源時,也應選擇具代表性的人士。
    3.新聞中是否給被攻擊者回應的機會:
    記者報導新聞時,如果遇到新聞當事人,攻擊另外一個人,應該在新聞中,給被攻擊的人 回應的機會。如果只報導攻擊的言論,而未給被攻擊的人回應的機會,則這條新聞就不算 是一條公正平衡的新聞。
    4.新聞中是否公正處理爭議的意見:
    記者在爭議性新聞中,應把攻擊者和被攻擊者的言論,作平衡的處理。也就是說,新聞中 應以相同的篇幅及平等的待遇處理雙方的言論。如果在新聞中明顯偏袒某一人,以很大的 篇幅或是以顯著的方式引述其中一人的言論,而對另外一人的言論只作簡短引述,都不符 合公正平衡報導的原則。

    讀者可透過管道監督新聞機構?

    (一)讀者投書:
    1.讀者投書除了對無冕王具有監督作用外,也相當受報社的重視。大多數報社收到讀者指責報導錯誤的信件後,會告知相關人員,並加以查證,如果讀者指出的錯誤屬實,有的報社會 寫信向投書人致歉,並告知報社的處置措施。
    2.就新聞倫理原則而言,報社收到讀者來函指責報導錯誤,如經查證屬實,除了寫信向讀者 致歉外,還應在報上更正。更正啟事應和錯誤的新聞刊登在同一版上,篇幅大小亦應大致 相等,才是負責的作法。
    3.我國出版法第十五條規定:
    「新聞紙或雜誌登載事項涉及之人或機關要求更正或登載辯駁書者,在日刊之新聞紙,應 於接到要求後三日內更正,或登載辯駁書,在非日刊之新聞紙雜誌,應於接到要求時之次 期為之,但其更正或辯駁書之內容顯違法令,或未記明要求人之姓名、住所、或自原登載 之日起逾六個月而始行要求者不在此限。更正或辯駁書之登載,其版面應與原文所載者相 同。」
    報社收到要求更正錯誤的讀者投書,經查證屬實後,應立刻更正。如果報社未作更正,也未作其他適當處置,讀者可以提出法律訴訟或向「中華民國新聞評議委員會」陳訴。

    (二)向新聞評議會陳訴:
    1.新聞評議會對違反新聞道德之新聞、評論、節目及廣告,除了會主動審查外,還接受各界 人士的陳訴或檢舉。
    2.依據新聞評議會處理陳訴案及檢舉案第二條規定:
    「前條所定案件之直接受害當事人,得向本會提出陳訴案。媒體如有危害公序良俗或公眾 利益者,則任何個人或團體,均得向本會提出檢舉案。前項陳訴案或檢舉案,除隨函述明 陳訴檢舉要點並簽名蓋章外,均須檢具個人身分證影本或機關公文,連同刊播資料於新聞 、評論、節目、廣告等刊播日起一百八十日內,向本會提出,逾期不予受理。」
    在這種情形下,新聞評議會可能對比較願意遵守倫理原則的新聞機構及記者較具影響力, 對違反新聞倫理嚴重、最需要譴責與制裁的新聞機構與記者,反而沒有太大的約束力量。

    (三)司法訴訟:
    1.多年來,誹謗一直是新聞界面臨最嚴重的法律問題。以美國新聞界為例,每年各級聯邦及 地方法院審理的誹謗案件,多達一千件以上,而庭外和解的誹謗案件更是難計其數。新聞機構被控告誹謗後,除了要花龐大的訴訟費用外,涉嫌誹謗所造成的精神困 擾,更使 新聞機構及記者遭受莫大的壓力。因此,向法院控告新聞媒介誹謗,是對抗不當報導的有 效方法。
    2.而在控告新聞記者誹謗時,不僅可以控告負責撰稿的記者,還可以控告審核新聞稿的編輯 。此外,如果社長或發行人知情或曾參與審核該新聞稿時,亦可一併提出控告。

    (四)消費者團體:
    1.從維護大眾權益的角度來看,無論讀者投書,向評議會陳訴或請法官主持公道,都是消 極的維護權益方法。這些方法通常都在錯誤已經發生後,大眾才能採取救濟行動。比較積 極的方法,是組織消費者團體(類似消費者文教基金會),以組織的力量來影響新聞媒介 。
    2.在當前媒介經營權集中在少數人手上,社會大眾接近使用媒介的權利極度受限的情況下,成 立新聞消費者團體,不僅可以監督新聞媒介的表現,也是實踐接近使用權的方法之一。民 眾可以藉組織的力量,促使媒介重視大眾的意見,改善媒介的內容。
    3.國外的經驗「顯示」,新聞消費者團體必須要能真誠的為社會大眾服務,公正的為 多數人爭取權益,才能發揮監督媒介,維護社會大眾權益的功能。如果新聞消費者團體不 能為大眾爭取權益,只為少數利益團體服務,則不僅無法敦促媒介改過遷善、提高品質, 反而可能成為威脅新聞自由、阻礙媒介進步的一股力量。

    何謂「新聞化廣告」?

    (一)新聞化的廣告的意義:是以新聞的形式刊登廣告。這種形式的廣告,通常在報紙的新 聞版或工商服務版,以新聞、花絮、漫畫或專論等方式出現。主要的目的,是希望利用讀 者對新聞的信賴,增加廣告的說服效果。

    (二)在新聞化的廣告方面,讀者應了解下列幾點:
    1.新聞化的廣告的目的,是希望利用讀者對新聞的信賴,增加廣告的說服效果。這種 作法不僅是一種欺騙讀者的行為,也違反了新聞道德規範。
    2.如果要以新聞化的形式刊登廣告,至少應該在新聞化的廣告中,以顯著的字體註明「廣 告」,或用其他的方法,告訴讀者這是廣告,而非新聞。

    (三)新聞化的廣告與新聞的差異:在於「新聞」的目的是報導、解釋與評論新 聞事件。而「新聞化的廣告」的主要目的,則是「營利」與「銷售產品」。

    「新聞化的廣告」有的是由廠商付錢刊登的,也有的是由報社的廣告業務員主動撰寫,其 目的在爭取廠商刊登廣告。

    我國新聞自律及新聞評議制度發展

    1.我國新聞自律的觀念,早在民國初年,名記者邵飄萍即建議非法律性制裁的兩個途徑:一 為社會制裁,一為同業團體制裁,可說是新聞自律觀念在中國的開始。
    2.政府遷台,而隨著傳播事業的發展,為了善盡社會責任及維護新聞自由,台北市報業公會、中華民國 報紙事業協會成立之時,分別通過馬星野先生所撰「中國新聞記者信條」,而台北市新聞 記者公會也在8屆會員大會通過,使之成為新聞工作人員遵循的工作信條,可說是新聞事 業自反、自省、自律的先聲。
    3.民國52年9月2日曹聖芬、王惕吾、余紀忠、耿修業4人,籌組的「台北市報業新聞評議委員會」正式成立,為我國第一個新聞自律組織,為新聞自律開創新頁。
    4.台北市報業新聞評議會到了民國59年8月擴大組織,成立「台北市新聞評議委員會」。台北市新聞評議委員會是由台北市報業公會、中華民國廣播事業協會、中華民國電視學 會、台北市通訊事業協會及台北市記者公會等5新聞團體組成。
    5.民國63年9月1日記者節,台北市新聞評議會擴大為「中華民國新聞評議委員會」, 這是全國性的新聞自律機構,原先由「台北新聞評議委員會」組織的5單位,再加上「台灣省報紙事業協會」,6單位組織,而在民國65年、71年,「新聞編輯人協會 」、「高雄市報紙事業協會」加入,該全國性評議會共有8個新聞事業單位團體組成。「 提高新聞道德標準」、「健全發展」之外,增列「維護新聞自由」及「促進新聞事業善盡 社會責任」2項。

    全文網址:
    http://blog.xuite.net/jin117/blog/443547698-%E6%96%B0%E8%81%9E%E5%80%AB%E7%90%86%E3%80%81%E8%87%AA%E5%BE%8B%E3%80%81%E9%81%93%E5%BE%B7%E8%A6%8F%E7%AF%84

  3. 透過『日宗仁波切的問答』 – 對於毀謗福智、老師的那群人,我們該如何?

    當有人採用惡劣的手段來毀謗我們所信仰的宗教,或是批評我們的師長時,我們會很容易升起強烈的瞋心,而將對方視為破壞聖教的罪魁禍首,並以捍衛自己的宗教或是維護師長清譽的名義,想很多辦法試圖消滅對方,事後還大言不慚愧地說:『我是為了保護世尊的聖教。。。。。。』但這樣的做法完全背離了佛教的教義。

    世尊的聖教是以慈悲、利他為本,所以即便我們無法利益他人,也不應該傷害他人。因此,自認為是佛弟子的我們,如果對他人破壞聖教的行為感到厭惡而生起瞋恨,甚至想要傷害他人,這時真正破壞聖教的罪人反而是我們,而不是對方--對方因為無明愚癡、不了解事情的真相,所以毀謗、破壞聖教,所造的惡業將會令他們長時遭受無量的苦果,這類眾生理應成為我們悲憫的對象;而我們透由學習佛法,了解很多佛法的道理,並且皈依三寶,立下『絕不傷害有情』的誓言,甚至受菩薩戒,發心利益一切有情,在這種情況下,對他人的惡劣行徑不僅無法修學安忍,還瞋恨他人、做出傷害他人的行為,當下其實就是在破壞自己心中的聖教,而且還是明知故犯,所以比對方更為惡劣!

    世尊也曾說過:『我的教法在未來不會被外面的魔、外道或恣意毀謗的人所破壞,只會因追隨我的人不認真修行而逐漸衰敗。』因此,真正使得聖教日趨沒落的人,是我們這群不肯認真實修的佛弟子。

    當遇到這種對境時,應該先思維對方的行為並非他能自主,而是完全被他心中的煩惱所控制,所以問題的關鍵不在於對方,而是他心中的煩惱。就像有人被魔干擾,家人前去幫助他時,他不僅不接受,還有可能動手打人;這時不要說是打罵他,就是連對他起瞋都不應該,因為真正的問題是出自於魔,所以他的處境值得大家同情。如《四百論》說:『雖忿為魔使,如良醫不瞋;佛見諸煩惱,非具惑眾生。』

    透由思維法義,先讓自己的心符順佛法,之後再去試著了解對方的觀點,並找機會互相切磋,以理性的方式討論、溝通,先不論這麼做能否改變對方的想法及態度,至少自己能從中得到許多寶貴的經驗。

  4. 1.西藏人都知道,宗喀巴大師 不會 轉世了,為何福智團體不知道:
    因為宗大師活著時,宗大師本人講去世後不會轉世至人間,他圓寂後這600多年來,西藏從來「不會」說「宗喀巴 轉世」了,更不會「去找」宗喀巴的轉世,這是基本常識啊。日常法師連西藏基本常識也沒有,由他以下的整群人就跟著沒有,悲哀啊,這個向台灣民間吸血幾十億的福智團體,連這最基本的西藏常識(即宗喀巴不會轉世來人間)也沒有,需知「廣論」是比「西藏基本常識」更難的東東,請問這群人連「西藏基本常識」也沒有,福智這群人能教授大家什麼「正確的」西藏宗喀巴「廣論」?不要開玩笑了,世人應該要找西藏高僧傳授才是,福智的廣論很多似是而非之處,以後隨緣寫出來。
    要學廣論,應該向大陸的塔爾寺、拉卜楞寺等等大寺,或印度三大寺學習,或這些大寺院派來台灣的僧人學習啦。你們跟福智僧俗二眾學習,學不到東西,學的充其量就是類似多年前,台灣最紅的「林清玄」寫了一系列的「菩提系列」白話佛法散文,多麼感人,多麼感人,沒有用,一樣下地獄啦。當年,林清玄的書,感人所以銷量第一,直到此人外遇,證明此人『嘴唸經手摸奶』(台語諺語),他的書才沒人要買。 金夢蓉,只是另一個林清玄罷了,但因金的文筆比林清玄差,所以:林清玄若不是外遇事件,他如果當年有到福智去,他一定比金更強,他文筆,比金夢蓉高多了,更能寫出、講出感人的東東,日常和尚一定是叫林清玄當接班人啦,哪裡能輪到金夢蓉。

    2.什麼是西藏的降護法:
    日常老和尚,他自己信的是西藏佛教,就應該要有西藏基本常識:當知西藏的護法降身,不是那麼隨便的,金夢蓉她的跳大神,其靈力還比不上台灣的三太子,王母娘娘,媽祖婆,其靈力可能連台灣的孫悟空、或豬八戒的乩童更差,更比不上。而這個日常和尚,他竟然相信金的跳大神,無知,所以最後自誤誤人。 當知西藏:例如乃窮護法降到這降神漢身體裡,身上穿著七十磅的裝備(一般人穿它,根本無法站立)。乃窮降身時,除了身上穿著七十磅重盔甲外,還要揮舞很重的長劍。而且祂一旦附身時,旁人都可聞到「蜂蜜」味道(那是蓮師降伏他時,在他的舌上滴上峰蜜,叫祂發誓當護法。所以,現在只要乃窮來了,馬上就有蜂蜜味),且這個降神漢的頭頂,本來沒有「五股杵」印記,當乃窮附身時,這神漢的光頭上,馬上就出現「五股杵」印記(那是蓮師降伏這個乃窮魔之前,用五股杵敲這個魔的頭,這個魔怕被滅,所以發誓遵守善戒,當護法神,它就是後來被稱為「乃窮護法」的神)。 金夢蓉的東北跳大神,她最多降的是一般魔神魔鬼,也沒什麼能力,只是一些普普通通的鬼神而已,西藏根本就沒有人信這沒有能力的鬼神。(註:那怕是乃窮護法,這麼威猛的神,西藏人就知道,祂降神的話也不能全聽,還必須按照以下的方法抉擇,是否可信:(1)因為乃窮可能沒有附身,只是降神漢自己編造的話。(2)乃窮就算有降身,有時乃窮講的話,也可能是錯的,不能全信,還需要再問別的護法神,例如噶東護法等等,比較乃窮的話,是否可信?(3)就算乃窮的話,與噶東護法講的一樣,那怕是幾個不同降神漢,講一樣的話,不能就了事相信了,但還要再「鑑別」一下,例如央請高僧打卦,以確定護法神所講的話,是否與高僧的打卦一樣。(4)最重要的是,護法降神講的話,如果與佛陀的經教、戒律相違,那麼就根本不能聽。 而這金夢蓉只是用東北跳大神式,騙騙這日常,這日常竟然就相信金連篇鬼話,所以日常還活著時,竟相信金是克主杰轉世,主動要將福智團體交給金,日常自己就莫名其妙,無智且蠢,最終是誤己誤人。 而日常的僧俗二眾弟子們,也笨,當知,任何佛教團體,絕不能是老和尚講交棒給誰,誰就是接班者,這個作法,根本就與顯宗方面的菩提道次第廣論(善知識十條件)相違。 當知,能當自己顯宗師父的,必須具備道次第廣論擇師十條件,才能當自己顯宗師父。要當自己密宗上師,就必須具備宗喀巴所寫密宗道次第廣論之上師十條件,才能是自己密宗上師。 福智僧俗二眾,既然天天研讀菩提道次第廣論,那麼選擇顯宗師父之時,就必需這個人具備了書裡講的十條件,才能當自己的師父(它在廣論裡,下士道的更前面就有,那等於在廣論的前前面就有,不能講自己沒有讀到)。 這些人,天天在研究菩提道次第廣論,自己又不依廣論的「擇師」方法去做,每天在與人辯諍「因為金是日常師擇定的接班人,所以金應該而且當然是福智團體的接班人」,殊不知,這個鬼邏輯,與宗喀巴所寫菩提道次第廣論(顯宗的書)相違,也與宗喀巴所寫密宗道次第廣論(密宗方面的書)相背。 福智團體僧俗二眾,真是將廣論的研習,學到狗身上去了,難怪被騙的那麼高興,只一個蠢字,可表達。

    3.金夢蓉想募幾十億元興建 月稱光明寺的錯誤:
    八九百年前龍欽巴寫的三十忠告 ,他講,小心小心寺院法會可能是罪惡的淵藪,花幾億幾十億建這個寺院,不如 直接修心吧。 百多年前的西藏高手「第一世巴楚(巴珠)仁波切」(即 普賢上師言教 的教授者),他本人「身無長物」四處流浪,四處教授的是如何身無長物,不執著世間財物,實修悲心、菩提心,他從來不講「我們興建大大的寺院」吧,金夢蓉在引導大家進入錯誤的路。 唉,你們看的書少,不了解金在誤導啊。
    如果,金夢蓉將所有的別墅賣掉,她不住別墅了,頭髮剪掉,與「比丘尼」一齊住,除了兩套換洗的衣物,再無任何財物,過著簡樸的生活,任何弟子供他錢財,他立即捐出去,自己除換洗的衣服,幾本法本,一條念珠外,並無其他物品(例如,我以前印度的格魯派老上師一樣),那麼或許金夢蓉興建 大大寺院,可能有點道理,但是此女,自己過著華奢的生活,此女「根本就沒有絲毫的出離心」(她無法離開世間 財利、名聞,她連頭髮都捨不得剪除,豈是有出離心可言),蠢人才跟著這「自己沒有出離心,專門只會別人要有出離心,叫別人將財產獻出來給她管」,蠢人才相信她。

  5. 只要福智團體的人去查證金女士是否有梵音法師所說的婚姻紀錄。或者有因她而還俗同居的比丘事件。如果這些是事實,那就證明金如女士根本就不具有領導福智團體的資格。一切都不辯自明!!
    況且金如女士被福智團體尊稱為真如上師,我不知道金女士的修為證量有被哪位大師認可過?可以領導福智眾多出家眾?我很多親人朋友都是參加福智團體學廣論的,這件事情爆發出來讓我覺得很痛心!!很多人半生的時間都奉獻在這個團體,結果上層在胡搞亂搞,這些義工居士卻還一直被蒙蔽。希望真相趕緊公諸於世,福智人要有勇氣面對真相,並趕緊選出如法領導團體,帶領福智利益大眾。

  6. 現在很多人的清淨心和信心特別差,依止一位上師聽法,過兩三天就開始誹謗,說各種難聽的語言,一個小小的批評都忍受不了,馬上開始反口大罵,跟上師討價還價,今天依止這個、明天依止那個,最後自己把自己送入危險的境地。

    這種人對該學的甚深法理從來不關心,成天在似是而非的狀態中荒廢,真的非常可惜!

    ___索達吉堪布

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