《福智新聞》送給 《正法林》與《親近善士》的聖誕節禮物

自從福智醜聞爆發以來,網絡上突然出現了一系列支持福智的部落格。這些部落格風格都很相似,文筆又跟馬可或預科班寫「修信念恩」日記的方式差不多。裏面不僅刊登了「匿名」的福智僧人心聲,還張羅了不少「學員」寫文章,内容不是在吹捧福智領導人金夢蓉女士,就是在謾駡與攻擊反福智的言論。特別愛給離寺法師起綽號的他們,還製作了不少影片放上YouTube加强宣傳。

《正法林》與《親近善士》部落格最近刊登了一些有趣的文章,讓我們來討論討論:

—————-文章 1—————–

《不看不聽有錯嗎?》該看該聽的是「正知見」,不是流言蜚語!

2017-12-24

難道還沒有發現特務們一直用這一點來混淆你們,讓你們誤以為自己才是有在分辨的人?你要考試前,被騙去一直看漫畫,不看正書,最後考試會通過嗎?同理,你一直去看流言,信以為真,又怎能接受真相!又怎能解決最大的生死問題?最後就只有當別人的砲灰而已。

該看該聽的經論、師長、法師言教,不是流言!

福智新聞回復:沒錯,所以我才不斷呼籲大家仔細去參考法王日宗仁波切以及臺灣佛教界長老的發言。影片是真是假的,去看不就一清二楚了?儘管諸位善知識在影片中説的話並沒有對福智很有利,但他們的教誡都是與戒律以及他們一貫的説法符合的。

如果只敢相信福智官網與真如老師説的話是可靠的,對法王、傳承師長與佛教界説的話置之不理,不然就說是造假的,那這恐怕有點危險哦…會不會已經淪落為一個不被主流佛教界接受的附佛外道呢?

別人是有“任務”在身,為了賺點錢養家糊口;或者煩惱太重,還一直要證明自己的煩惱有理。那麼,其他人有什麼理由去跟隨他們煩惱言論呢?

不學佛就算了,既然來學佛,弄到最後又一直攪煩惱,何必呢?

福智新聞回復:這裏的理路看起來是 –  「挑福智毛病就表示你在攪煩惱。學佛不要觀過,不要攪煩惱,看一切人都是菩薩!」

不妨參考自然法師的開示:《不見他人過這句話不是任人造惡業胡作非為的意思 》

福智真的有那些問題嗎?對於被流言嚴重影響,還醒不過來的人來說,何不讓自己的心先靜下心來,重新理性的看看福智的聲明,再看清流言網站那群人是如何不斷引導你負面思維的!

如果總是不用自己的理智來簡擇,總是自願要接受流言的洗腦,那當然永無出期,永遠停留在「忿忿不平、煩煩惱惱、觀過念怨、內心糾結……」種種負面情緒中。不覺得這樣免費當特務的殺手,很不值嗎?

福智新聞回復:我的讀者應該知道,我這個版主總是心平氣和地把事實説出來而已,不喜歡駡人的呀。

網絡上不也是有一群匿名人士開了部落格、製造YouTube影片對離寺法師謾駡?建議您們不要永遠停留在「忿忿不平、煩煩惱惱、觀過念怨、內心糾結……」種種負面情緒中。亂亂辱駡出家人是很不值得的。

何不讓自己的心先靜下心來,重新理性的看看法王日宗仁波切以及臺灣佛教界長老的聲明,再跟福智的聲明做比較與抉擇吧。

特務群是不會罷手的,社會各方人士,請睜大眼睛,別再被騙了!請共同來打擊流言,還社會清淨!

—————-文章 2—————–

《又是一個不懂硬說懂的亂入》

2017-12-19

前日有自由時報登文「福智的杜會責任」,文章內容荒謬至極,沒有理路,沒有根據,資訊錯亂,扭曲事實,硬擠出一些沒有證據,沒有根據的假設的內容,亂發評論。

作者 簡端良 自稱東海大學哲學博士,空有名頭。此人曾爆多次醜文,在東大哲學系引發多起諍論,是非不斷,是個是非包。請看連結:  http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1161355

「福智社會責任」一文,完全是被梵x、棄昧團伙所鼓動的作品,文章內容全無新意,完好的傳承了梵陰先生,棄妹妹的論調,堂堂一個博士,這麼輕易的受到鼓動、洗腦,真假不分,真是給東海大學丟臉! 給台灣學者丟臉,這是哪門子博士,是江燦騰師弟?還是又來一個罵街教授?如果台灣都是這種「博士」在台面上亂叫,那遲早是不保哦! 還望杜會大眾多多注意,為子孫后代的教育考慮考慮,莫被下流學者帶壞了思想。

為顯杜會正義仍在,清流尚存,在此大破草包學者的謬論。

福智新聞回復:天啊,罵得好兇哦。

與西方教育相比,東方較不重視哲學思辨,較容易因老師的權威而相信其教導,尤其老師外表美一點、對學生好一點、或字正腔圓一些…就輕易地全盤接受老師說的話了。如何避免?「資訊透明」與「言論自由」是兩個必要條件,讓每個人在公民社會裡質疑所見所聞、獨立思考,才不會成為洞穴的囚犯。然而,宗教團體的信徒,很容易只相信上師的功德,不自覺地成了「楚門」而不自知。

開始就進行負面的引導、人身攻擊,簡直太沒水淮、沒道德,人家長的好,那也是人家天生的福報,一個學者強調這個不覺得可恥嗎?講這個,就是在間接的漫罵台灣的民眾,罵福智的信徒,只被領導人外表所吸引,貶低杜會大眾的智啇,顯示自已高明有眼見。

可惜,多數的福智人會進福智,和你想像的差很多,如果不是心靈得到提昇、得到收獲、生命得到昇華,誰想每個禮拜去坐板凳啊?

而且,很抱歉,每個禮拜去坐板凳,看到的是「班長」,不是金女士。可不是所有班長都長的好看,我的班長就是個和我一樣的大男生,我可沒被我們班長的外表所吸引…當然,并不是說我們班長不好看啦…

如此在意外表,注重外形的言論,只是反映了你自已內心的醜惡而已。是你自已這麼想,可惜福智的學員里面沒有几個人是像你這麼想。

另外,身為一個老師,長的好看,聲音悅耳,字正腔圓,這是做為一個老師的個人素質,具備良好的素質,自然會加分,這很正常,這是人格魅力。像你這樣的博士,文詞難听偏激,我光看就沒興趣了。確實人們也很在意這些啊!這沒什麼不對的,請不要沒品的對人進行人身攻擊。

資訊透明,与言論自由,本來就是人人有的權力。人人都可以獨立思考,自已選擇。

我要進福智,也是我的選擇,你要罵福智,也是你選擇,我有良心,那是我的選擇,你沒口德,那也是你的選擇。

福智新聞回復:沒人阻止您進福智啊。您要相信並加入一個已被主流佛教界排斥的附佛外道,那完全是您自由的選擇,您説得沒錯。

園區小孩與僧團小沙彌是否有這樣的選擇自由呢?從小被灌輸福智的理念而無法接觸其他宗教、文化與思想,怎麽能「自已選擇」?可悲的是,在福智長大的小孩,可能沒有外面接受的文憑與學歷,要回社會就很不容易。

宗教團体的信徒之所以相信上師的功德,原因很簡單,是為了自已。這是信仰的快樂,不是你這種草包學者能体會到的心靈滿足。

本來上師就是個人自由選擇的,你可以觀察,可以質疑,可以不選他,又沒有規定你一定要選。你不選他是你的事,我選他是我的事,我會選擇真如老師或日常法師當師父,那就是經過了我的觀察,我的質疑。

我相信我的上師,這是為了我自已能夠得到成就,得到快樂,就這麼簡單。

福智新聞回復:我當然尊重您的宗教自由,如同我尊重清海無上師弟子的自由、雄天信徒的自由、回教瓦哈比派的自由一樣。

但是,尤其在自由民主的社會裏,每個人都有責任關注社會時事,積極參與公民社會。若有危害社會的組織或個人,必須要采取行動 — 法律問題應交給執法機構處理,若是社會問題就應該發表評論,引起社會的關注與行動。只能獲得單方面的資料或説辭,即使有選擇也不算是「自由」的選擇。若社會人士在加入福智之前可以有多方面的信息,而不是僅有福智官方單方面的説辭,他們抉擇要不要加入團體才算是「自由抉擇」啊。

藏傳佛教的上師,並沒有要弟子不加觀察就相信他,經云:「比丘與智者,當善觀我語,如鍊截磨金,信受非唯敬。」達賴喇嘛引佛陀這段話,是希望弟子對老師要用時間觀察,好好的檢驗。

真如老師也沒有要弟子不觀察就相信她,請不要亂影射。
弟子選擇老師本來就是要經過好好的觀察,這是「常識」,不用說佛法,世間法都是如此,像簡先生這般草包的博士,就是要好好觀察且檢討的那一種,尊者所言甚是,這是特別告訴我們,有些人不堪為「師」千万好好注意!

福智新聞回復:請問您是怎樣「觀察」真如老師的呢?

她一年到頭只跟一小群馬可僧同居,其他僧人未經許可不准進入她的豪宅,除了馬可僧以外,誰知道她在裏面跟他們幹什麽?甚至大多數的僧衆不遠千里到P島去,但是一年只能瞭望金女士幾次,每次出現只開示半小時一小時就消失了,又如何「觀察」她呢?

相比之下,法王的行程全都公佈在官網上,到哪裏見了誰、説了什麽話都有媒體記載。算一算他私下的時間已不多了,而且常常有不同的保安、侍者、仁波切格西陪同,數十年都是這樣過的。若要遠距離「觀察」法王,比觀察金女士容易多了。

為什麼要對宗教領導人檢驗?因為任何宗教要在台灣社會發展,都必須負起這個社會責任,目的是提供透明的資訊,讓社會有選擇的根據,包括領導人的:背景、身分、來歷…,這不是介入宗教內部的事務,而是領導人進入台灣的義務。

語句不通,答非所問。
為什麼對宗教領導人要檢驗?不是因為杜會責任,是因為那是你將要拜的老師,是你要皈依的對象,當然要好好的觀察。
此句「檢驗」已經開始透露梵陰團伙的計謀,用「杜會負責」及「領導人進入台灣」這兩點,將福智接班人導向海外人士、杜會問題乃至觸犯法律的險境(詳見下文文),刻意的朝著這個方向抹黑,放大隔合。
這個世杜本就是具有人權的杜會,誰也沒強迫誰,本來杜會就是有選擇權的,無需你再強調。

福智新聞回復:這就是你我出發點最不同之處。我首先是社會人士,是地球人;宗教主義佔著次要的地位。如果宗教主義與社會利益有衝突的話,我會以社會的安危與利益為先。社會上普遍的認知是,宗教有宗教的自由,但國家的法律勝於宗教主義。美國最高法院下過的判決裏清楚説到,信徒不能以宗教主義為由而拒絕遵守國家憲法與法令。大多數民主社會都有這樣的原則。

讓我們參考法王個人的價值觀:

「法王達賴喇嘛的三個主要承諾:

首先,在人的層次,法王的第一項承諾,是發揚人性的價值,諸如 慈悲、寬恕、寬容、知足以及自律。所有的人都一樣,我們希望快樂,而不希望痛苦。即使那些不信仰宗教的人,依然承認這些人性價值對於促進他們生活快樂的重要性。法王將這些人性價值視為世俗倫理。他持續致力於談論這些人性價值的重要性,並將這些與所有遇見的人分享。

其次,在宗教實踐者的層次,法王的第二項承諾,是促進世界主要宗教傳統之間的彼此和諧與相互了解。儘管抱持的哲學信念有所差異,世界各大宗教傳統,卻都有著創造人類的良善的相同潛能。因此,各宗教傳統的相互尊重,以及對彼此個別傳統價值的承認,就顯得重要。單一宗教與單一真理,在個人的層次是恰當的。然而,對更廣大的社會群體而言,多個真理,多種宗教卻是必須的。

最後,法王是藏族人,並有著「達賴喇嘛」的稱號。藏族人將信任寄託於他。因此,他的第三項承諾是保護西藏的佛教文化與環境,因爲西藏的佛教文化流傳著和平與非暴力的精神。」

從法王的三個承諾中,可以看出他的生命中最重要的價值觀與理念。他首先是人類,身爲人類就希望將人性善良的本質發揚光大。其次才是宗教人士,而他對宗教的看法不是弘揚自宗,而是尊重所有宗教,並將宗教善良的力量貢獻給世界人類。

因此,我非常贊同簡教授所提出的社會角度。我們首先身爲人類,需要為人類整體的利益著想;其次身爲社會人士,需要為社會著想;最後身爲佛教徒,需要為佛教著想。

福智人將「拜老師」的重要性擺在生命的第一位,勝於對佛教、對社會、對人類的責任,實在是本末倒置。這就是爲什麽法王能成爲倍受世界尊重的精神領袖,而金女士領導的福智卻淪爲邪教。這就是爲什麽法王的慈悲理念與精神能跨越語言、文化的隔閡,促進和平;福智金女士的「一師法」與包容背道而馳,都已經不能讓主流的佛教界接受,她還想當「漢地教主」簡直是癡人説夢。

現在的福智,把金夢蓉包裝得很神秘,

福智本來就是一個低調的團体,神秘和低調是兩個不同的概念。能見度低,是因為廣告沒再做!看似神密,是因為宣傳沒在做!
福智向來是以踏實實干為長,不擅長報章宣傳廣告媒体,人家做一宣傳十,福智向來做十宣傳一。這是真正注重本質及實幹的體現。

上面文章開頭才說不能看外表,現在又提出完全只看外表的膚淺立論,自相矛盾。

低調就是神秘,就是包裝,此說太過片面,不足為憑。

福智新聞回復:

金夢蓉一年到頭只跟一小群馬可僧同居,其他僧人見不到她,這是低調還是神秘?

金夢蓉的開示不許流通,甚至在僧團裏還要鎖起來進行管控,一些最「精彩」的開示只准馬可或上座執事聼,這是低調還是神秘?

多年來不公佈金夢蓉的名字,只叫她「接班人」,後來變成「上師」,因拜訪佛光山需要有個名字才叫「真如上師」,之後因日宗仁波切不贊同她自居「上師」就改做「老師」,這是低調還是神秘?

多年來不公佈金夢蓉的照片,用度母照代表,這是低調還是神秘?

捐款要求不開收據,方便團體使用,這是低調還是神秘?

拿著臺灣阿公阿麽的血汗錢到加國做「慈善」:捐贈加幣5萬元(約台幣120萬元)給P島機構蓋游泳池和休閑場所,卻不告訴臺灣的信徒,這是低調還是神秘?

完全無視網路流傳著的資訊,如:
中國中功邪教組織的第三把交椅、中國的通緝犯、持假護照…等訊息,雖有人仍相信她就是宗大師弟子克主杰的轉世聖者,自幼即不看男眾、不折花、不踏草…,資訊如此雜亂,領導人不應自清、說明,讓社會有更多的資訊判斷嗎?

刻意抹黑編撰的謠言,當然要無視!
面對惡意的攻擊,君子是以德報怨!

況且並不是無視,福智官方已多次發佈聲明,並在官網公開答疑及回復。

至于中功第三把交椅、運輯犯、假護照這類過份說法,純是抹黑編撰。誰說他是中功邪教?是梵陰說的。誰說他是通輯犯?是棄昧說的。

簡先生文至此處以暴其邪惡的用心及宗旨,看似言詞正向斯文,背后全在為了攪亂杜會大眾的資訊,慢慢引導,慢慢的抹黑,真是厚黑血不要臉。

一個是宗門判徒,一個是網路小說寫手,面對種人的謗誹,如果是我我也不會出來澄清。如果有一支瘋狗跑出來咬你,請問你作為一個人,你是馬上蹲下來和他對咬,還是你走你的路,不會理牠、最多拿個棒子打一下?這不用腦袋想也知道。
官網多少答疑,你自已不認真看,真的是沒什麼見聞的人啊。

你簡瑞良十年前和東海的女老師弄是非,你澄清清楚了嗎?到今天我還認為你就是一個名付其實的大騙子,是非包,幼稚小童,台灣之恥。你連你自已這點小事都澄清不清楚,連敢說別人?

網路流傳的資料,真假混雜,誰想寫什麼就寫什麼。澄不澄清,那是個人的自由,不澄清,你也不相信,澄清了,或許你也不相信。
自已不用智慧擇擇,人云亦云,軟弱的智慧,講再多也沒有用。

福智新聞回復:

福智與其反復地指責他人散播不實謠言,自己卻未提出任何其他可信說法,應該將金女士的真實背景詳細地公開。她是否有高中畢業?之後在做什麽?若是在「求法」,幾時去的,跟誰學的,可否公開?若不能公開原因爲何?

金女士自稱有逾百位上師,但絕大多數上師的身份卻保密至今。

網路上也流傳著上師「大聲喝斥福團,怒逼去留」的錄音檔,這會是個相當爭議的資料,領導人實應出面說明,證明此音檔的真偽,平息爭議,可惜,我們並沒有看到金夢蓉有任何回應,只對仍相信她的人喊話「不要看、不要聽」,這就更容易讓外界質疑了。
在此說明一下,所謂「大聲喝斥福團,怒逼去留」的這段音檔。是小人梵陰与性長的陰謀,這段音檔,是「盜錄」,是惡意的盜錄,并且斷章取意。做為一個法師,竟然偷東西,還放網上,小人啊!
事發當天,所有鳳山寺執事都在場,梵因公眾口出狂言,真如老師只是教誡几句。后面是全寺僧眾群起提醒梵陰不要太過火、不要目無尊長、不要造惡胡來。
可惜,這個卑鄙小人,偷偷盜錄且帶走音檔,并截取其中的音檔片段,放上網,無恥到極點。而這位簡先生竟然對盜錄這種行為不加指責,而隨之起舞,明顯地,你也是梵陰之流。

就像你如果做錯事,你老爸在家罵你,罵你什麼都不是,罵你是個不孝子,罵你沒出息,結果被偷錄放到網上,標上「簡x良是個不孝子」這是一樣的。

做了不是人能做的事,確得到你簡瑞良的支持与同情,實在可笑。小人的行為,小偷的行為,公然支持一個小偷!

「不要看,不要听」這六個字可不是金夢蓉女士所講。那是我們自已台灣的信徒、台灣的福智人講的!請你搞清楚!請不要搞不清楚又來亂蓋。
你這個人怎麼當到博士的另人懷疑?資訊錯的離譜就敢亂發表文章,真是台灣人的可悲。

福智新聞回復:我來澄清一下,總共有兩個音檔。

第一個是,梵因法師質問金女她爲何一定要違反著戒律跟一群出家人同居,不少資深法師也有同樣的顧慮,金女卻無法正答。

第二個是,金女大聲喝斥福團,怒逼去留。

還好有人偷錄這兩段,讓社會大衆可以知道「一代宗師、二代傳奇」的金女士是如何「帶領」比丘僧團的。第一、同居。第二、駡人。

好吧,您要説「不要看,不要听」不是金女士講的,那也擺。不也都是福智團體説的?

金女士的教誡是「當風雨來臨,好好皈依持戒,堅持你行善的路」,意思就是別人說福智是邪教都沒關係,繼續對真如老師修信念恩就對了!

最近有幾位法師離開福智,若錄音檔屬實,則領導人的反應相當令人訝異,清晰聽到金夢蓉憤怒的說:「天涯海角都要把他找出來,問問他,為什麼可以這樣對我?」這不禁讓人懷疑她眼中視出家僧為何?
並不是氣憤的說。
而是不理解,非常關切的說出這句話,請不要用你那下賤的形容詞亂加的形容。身為一個老師,她一直很關心他的學生,她有責任照顧他的學生。師弟之間本就有師生的情義,作為忘恩負義的弟子,佛門敗類,惡意反咬自已的老師,這種不是人的行為,我們就不討論了。縱使弟子變的如此喪心病狂,這位老師,仍是懷著關切關心的心。
這是一個偉大的老師。請不要以小人之心度君子之腹。

真如老師對出家人的恭敬,是用她的行為做出來的,你簡先生不知道,就別亂講,助長杜會不實的詐騙風氣,真是可恥。

福智新聞回復:好吧,她是「示現憤怒相」的是吧?如同師父往生時面色發黑、死相凄慘,也是「示現憤怒相」的。反正金女士教你們的「合理的猶豫」就是無論如何,得到的結論一定要是:我的上師是清淨無錯謬的,如果看到善知識的過失是我的觀察錯亂、我的業障。

佛教講因緣法,緣生則聚,緣滅則散,沒有什麼好強求的,為何不能給予祝福,反而會如此情緒性反應?
姓簡的:這段話話,你是不是和你的老大,你的老闆,講一下啊?是誰情緒反應,請睜大你的眼看清楚。
自立門戶,離開寺院,這是自已的事情,梵陰先生,竟明先生,為已之私,自已敗壞宗門,成天亂罵。成天亂罵的是誰,請搞清楚。

事發至今,真如老師無一情緒反應,無一激烈言詞。反而給予判門之徒諸多寬恕及祝福,有德者不怕你血口亂噴,可惜台灣有你這個人,把我們的臉都給弄光了。

福智新聞回復:太聰明了。老大給離寺法師寬恕及祝福,卻恰巧有人用網絡攻擊、企圖切斷他們供養的來源、切斷後路、殺一儆百警告僧團法師。真如老師只給他們祝福,其他的惡報是他們的惡業感果呀。

台灣已是成熟的公民社會,每個人都可以在資訊透明化的世界裡獨立思考,抉擇生命的方向,但若所跟隨的上師,是一位那麼有爭議,又故作神秘,迴避質疑,只想讓人處在不知情的情境下學習的人,那還有誰敢進入福智?
(作者為東海大學哲學博士,前福智廣論班學員)

你不敢,你就不要進,寫一堆似是而非的東西干什麼?

福智新聞回復:那是因爲他是有責任感的社會人士。

只聼福智的片面説詞、造神、漂白,怎能算是「自由抉擇」?

本來台灣就是個獨立思考的杜會,但可惜,台灣人也是愛亂講話,網上報上不實消息滿天飛,就如這位簡先生也是一樣,搞不清楚就可以登報發表,這真的是可悲啊,以很多人資訊錯誤,好人不獎賞,壞人不處份。

福智新聞回復:您們好像不太喜歡言論自由,希望亂講話的人可以被下令閉嘴,大家的到同一個版本的正確資訊。

P島David Weale教授之前提出一個很好的觀點 — 西方人連什麽是「西方價值觀」都沒有一致的答案,「價值觀」因人而異。怎麽福智僧人又知道什麽是「東方文化」,什麽是「西方文化」呢?一個深刻的欣賞民主精神的人會知道,意見不同本來就是好事。沒有單一的宗教領袖、政府或個人能將文化、道德等價值觀下個清楚的定義,逼迫所有的人接受他的一套價值觀,民主社會就是要讓意見不同的人妥協、共處。

所以,我從不抱怨爲何政府沒有將福智關掉,只在乎福智是否遵守法律。我不在意福智搞不清楚就可以亂説話,因爲民主社會本來就該有言論自由,只擔心福智學員不敢接觸雙方面的資訊。我只為封閉在僧團與園區的小孩擔憂,因爲他們在還未成年、未能取捨的幼小年齡就已經被剝奪了選擇自己生命方向的自由。人人都有加入邪教的自由,但身爲社會人士的我有責任將真相告訴大衆。揭發真相,也是法王給予我們的指導

如果您喜歡一個只能流通「正確資訊」的社會,一個只有經過中央審核證實才能發表言論的社會,那您應該很喜歡中國大陸吧。也可以考慮IS — 只要以宗教爲借口,殺人放火都可以;只要不是信徒,都可以趕盡殺絕!中共與IS 對於言論自由的理念跟您們的理念極爲相似:只要是我的意見、我的信仰,都是正確的,所以我有自由發表;只要是你的意見、你的信仰,都是錯誤的,所以最好不能讓你發表出來。

最諷刺的就是您們吵著「拜真如是我們的宗教自由」,卻希望剝奪別人的言論自由,希望「亂講話」的人被閉嘴。福智還搬到自由民主的加拿大去,仗著加拿大尊重你們的言論自由,尊重不同的文化,福智才有辦法生存。如果當年福智無法搬去加拿大,得搬去馬來西亞,且看看回教黨接不接受你們,還是把福智當壞人處份了?

沒有沒爭議,那是人吵出來了,有爭議的人不代表就是有問題,佛陀在世時也很有爭議。重點在「用自已的眼睛,好好觀察」至于故作神秘,前文以破。此處不多言。

總結:
細觀簡姓男士的言論,故事將福智接班人的風波導向杜會問題,真是費盡心機用盡手段。
其終極目地,就是和梵陰等輩慢慢的在能見度高的各類媒體,把福智不斷的抹黑,尤其善用了福智接班人不在台灣,及福智人心腸善點處世低調這兩點,在福智官方低調的情況下。不斷的放出不利於福智、損害福智形象的報導。

文章內容以經証實簡姓男子与梵陰滅佛團伙,連成一气,私通一處,借媒體之手,破壞佛教的聲譽,籍此達到滅佛的效果。

且其文流露出強烈的種族排斥,必是与梵陰團伙正在密謀污害福智接班人,使其無法入台,用心極為陰險,杜會大眾不可不慎,福智諸學人不可不慎。

又,此人極盡高明手段,看似文章中立樸實,實是暗藏玄机。不斷的附合流言謠言,全且全動散播,以求得自身的利益,真是可惡至極。目地全在錯誤引導人們對佛教對福智的觀感。
此人正在用他徒有的學者之名,在損害台灣正直,真誠的風氣
。正在陰險的行詐騙的思想洗腦,望諸社會人士留心!

另,請勿標上你是福智的學員。
我們福智,沒有你這種惡劣無恥的小人,不要再打著福智的旗來傷害福智了。

福智新聞回復:在外面批評福智最兇的不是外人,全是自己人。都是離開寺院或福智團體的福智人,將真相揭發,還被福智迫害。

性融法師寫道:「對於離寺的法師,則設法斷他後路,阻絕供養來源,禁止學員接觸,同仇敵愾。….由於我們排除異己的手段過分極端,所以導致反過來抨擊福智的,大多是從福智出去的人。然後我們再來做所謂的破流言、指責別人忘恩負義等。我們總是要求別人要聽從於我,但很少反省自己怎麼待人。為何日後都反目成仇?難道所有問題都來自別人、都是魔障?自己都可以撇開關係,永遠都是正義的一方?」

 

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HOPE 蒞臨P 島:抱持最好的希望,還不如做最壞的打算

English version

加拿大愛德華王子島 — 有報導指出,加拿大福智GEBIS將於明年秋季,在PEI開辦一所私立學校。學校將命名為HOPE學校,代表「Happiness」(幸福)、「Optimism」(樂觀)、「Peace」(和平)和「Excellence」(卓越)。

今年六月間,一批資深上座法師(包括兩位前任主持)離開了福智團體的鳳山寺,進而揭露了這龐大團體中的性醜聞、貪污以及中共的干涉。自此,福智因其不軌而受到達賴喇嘛法王以及其他佛教界諸山長老的譴責。福智非常規的領袖金夢蓉女士,雖然因其與受戒比丘同居、揮霍奢侈的生活以及與中共的關係,受到廣泛的批評,卻仍然牢牢地控制著整個團體。

GEBIS在P 島上的影響不斷擴增,以及高度神秘的一貫作風,多年來已造成島民的不安。除了近來在台灣的許多麻煩,金夢蓉在P島的避風港也越來越受人注目、審查。去年,福智僧團甚至擔心GEBIS的肺結核疫情爆發以及嚴重鼠患問題,將為GEBIS敲響喪鐘。所幸僧團比丘善於利用人脈,成功說服當地媒體減少對此事的報導。還有比丘透露,僧團成功向當局隱瞞了肺結核疫情的爆發,並且在衛生部檢查人員來到寺院審查鼠患問題之前,漏夜捕捉老鼠、清理寺院。

請參閱以下的CBC文章,進一步了解GEBIS 創辦HOPE學校的計劃:

http://www.cbc.ca/news/canada/prince-edward-island/pei-chinese-english-school-mandarin-1.4300044

jialin-zhao-derek-mcewen-bethany-doiron
HOPE 學校的職員

儘管當地媒體報導一向有利於福智僧團,而政府對GEBIS的問題基本上是視而不見,但一些島民依然十分擔憂。以下是P島歷史教授David Weale的評論:

 

 

 

中文翻譯:

加拿大P島 David Weale教授的疑問

個人對此事的看法:

為什麼會成立HOPE學校?
一所新學校將於2018年秋季在夏洛特敦成立。此HOPE學校宣稱,其名字的英文字母代表「Happiness」(幸福)、「Optimism」(樂觀)、「Peace」(和平)和「Excellence」(卓越)。對我而言,這聽起來更像是公關,而並非對於實際課程的具體描述。

幸福?樂觀?和平?卓越?別太誇飾!

對於我這個教育家來說,這根本聽起來是空洞的陳腔濫調。

他們的網站還有以下訊息:

課程性質:
1. 雙語(英文和中文浸濡)
2. 納入省級課程的綜合德育課程[?]
3. 結合東西方教育哲學的最佳價值觀

學校的宗旨:
1. 培養學生的高尚品格、發展環球視野
2. 開發學生的最大潛能
3. 培養學生的警覺性和獨立思考能力
4. 欣賞、學習與接納多元文化和文化遺產

大家,很抱歉,這並非以教育為宗旨的計劃,顯然是有政治目的的。看來這一切都是由我們自己的教育部門完全配合而執行的。這是最令人沮喪和氣餒之處。

當然,融合「東西方教育哲學的最佳價值觀」是一個很棒的主意,但我們到底把詮釋這些價值觀的重任,寄託在誰身上?我想說的是,島上有誰可以告訴我們,應該將西方教育的哪些「最佳價值觀」與東方教育進行結合?

這是非常浮誇的一項任務。對於我這個旁觀者來說,還提供了雙重啟示:我們的教育制度是如此的混亂和迷惘,而一​​些新移民正試圖在我們的社區達到自己全球性擴張的目的。

這是一個令人悲傷和可怕的組合。

以我個人而言,我開始有被圍困在自己的社會之感。所發生的事太突然、太咄咄逼人了, 而且太過分。更多的混亂和迷惑肯定接踵而至。這讓我覺得很可悲。可悲我們迷失了方向。

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加拿大P島 David Weale教授的疑問

再論新的HOPE學校

我早先沒有提到,即將在明年秋季開辦的HOPE學校(見較早帖文),是由GEBIS(大覺佛學院)所設立的。

應該思考的是,僧人的理想教學法是把幼兒從自己的家中帶走,把他們帶到世界的另一端,並讓他們整個成長期間都隔離起來,以便對他們灌輸宗教信條和行為。

如果你對此做法感到滿意,那你可能對HOPE學校的成立也沒有什麼擔憂。

但令人遺憾的是,很多島民對我們自己的公立學校制度感到如此的不滿,以致任何其他選項都被視為是一種改善。然而,我們必須謹慎而行,並深入思考我們真正所想要的是什麼,因為沒有任何責任比兒童的教育更為重要。

島民們,我們必須慎重探討這個課題。

附註:當這些佛教僧人開始讚美「獨立思考」的時候,我只立馬覺得都是屁話。

今年初,我就聽說金女士有意在P島上開辦私立學校。我不相信它能成功地創辦,也預估這個計劃將會一敗塗地。儘管我認識的法師很盡力地去修善,並落實他們所謂的「佛法」,但我發現他們對於西方文化和價值觀實在一無所知。且讓我解釋……

許多法師,包括在寺院裡長大,以及一些剃度已有幾年的法師,覺得我過於「西化」或「親西方」。他們企圖告訴我西方國家(尤其是美國)如何為了謀取石油而入侵中東,如何將貧窮的非洲國家進一步陷入債務困境,如何因為基因改造農作物的種植,使南美變成貧瘠的荒地。我數次嘗試提供較為平衡公正的觀點,提出現實中的影響乃是利弊摻半,他們卻總是回應說:「你被邪惡的美國人洗腦了!他們美國人就是想要你這麼以為!」於是我徹底放棄了與他們進行理智的對話。

他們說,美國的文化帝國主義正在腐蝕中國傳統價值觀,而福智教育園區將在這邪惡的洪流中持續淨化人心,以振興中華文化。他們認為中國的經濟優勢將使中文取代英文,成為未來的世界共同語言,但更重要的是,中國的崛起將有助於中國傳統價值觀傳播到全球,以抑制邪惡的、物質至上的西方慣習。

我固然了解西方的「邪惡」,同時我也明白中國的「邪惡」。西藏、新疆、天安門、文革,這些都是最佳的例子。

好幾次我都很想反駁說:「你們滿口的『感恩』、『正向思想』,對於美國卻擁有著很深的仇恨。倘若成千上萬的美國軍人沒有在二戰為我們犧牲,那我們今日說的就是日語而不是中文了。」然而,我選擇保持沉默。我在那裡是為了學習佛法,不是為了辯論時事。

去年,我有一次與另一個比丘交談,他曾經跟隨前住持如證和尚拜訪紐約附近的一家華德福學校。這是由一位福智信徒安排的非正式參訪,目的是讓法師們接觸和了解其他教育系統。該法師告訴我,他們很高興地看到,至少華德福學校讓孩子們從小就接觸偉大的思想家和經典。他說:「但我發現,他們無法為他們的孩子灌輸道德價值觀,因為跟我們不同的是,他們不教孩子們效法那些聖人。這就是為什麼福智的教育理念是優越的。」

我震驚地說不出話來。當時千頭萬緒——身為華人佛教徒的我們,為什麼一定要用自己的文化框架來批判別人的文化呢?如果他們也如此對待我們,我們又感覺如何?也許,讓他們的孩子接觸不同的哲學、不同的觀點,再讓孩子自己做出選擇,對他們來說完全合理?也許,他們不希望在孩子們身上強加「正確」與「錯誤」的、「聖潔」與「邪惡」的二元觀念。也許,我們也能從他們身上學習些什麼。對於文化價值觀和教育方面,都有許多討論的空間;但依我看來,福智團體中所有對話的結論都必須是「中國傳統價值觀是優越的」、「福智永遠是對的」。因此我閉上了嘴。

金女士的主要教義之一,是即便對自己的上師有何猶疑,你最終必須得到的結論是:你的上師永遠是對的。這就是所謂的「合理的猶豫」。金女士經常強調提及「視師如佛」的經文,數數強調不能觀上師的過失。作為福智的長期學員,我起初也接受這樣的教義。我試圖將之合理化,壓制我對金女士和團體的所有懷疑。

然而,當我開始閱讀法王達賴喇嘛的教誨和書籍時,我對於金女士的教義感到越來越不安。法王明確表示,如果科學能夠駁倒佛經的內容,我們就應該相信科學的解釋,而不採納經文的說法。法王一再重申尋求真相的重要性,這應當超越對於經典權威性與上師教授的執著。法王認為,根據許多早期關於佛陀教言的記載,可知這是佛陀希望我們做的。金女士和法王的教義之間的矛盾,讓我困擾了很久;我與很多法師談過,但都沒有得到令人信服的答覆。 他們總說:「你還剛入門,如果讀太多外面的刊物會覺得困惑。專注在日常師父和上師的教授上,就不會有這麼多的疑問。」

福智的另一個視若珍寶的教義是「觀功念恩」。許多福智學員十分認真地看待觀功念恩——他們總是非常友善熱情,對他人好似十分歡喜接納。一般上,傳統佛教行事通常比較低調,以個人內心的觀察、靜坐和經典的學習為主,旨在減少自己對外相的執著;福智則不一樣,努力推廣一種「大家庭」式的積極和友善。

但同時,所謂的「觀功念恩」是有附帶條件的。你必須永遠對上師金女士以及所有法師「觀功念恩」,不能觀察他們的過失。倘若看到任何上師或法師的過失,那一定是因為你自己的業不夠清淨,必須慎重懺悔。是你自己觀過消極的心態,造成觀察的扭曲。對於福智付出大量時間和金錢供養的義工,也必須對他們觀功念恩,大加讚歎隨喜。至於其他佛教團體或其他宗教,偶爾也可以隨喜他們的善行,但永不能對福智失去首要的信心。福智永遠是優越的,因為:我們擁有台灣人數最眾的比丘僧團;我們團體正在迅速成長,將拯救世界;其他佛教徒沒有足夠的信心和善根向偉大的金女士學習……等等等諸多理由。而至於批評我們無上的上師金女士,我們對他們的觀功念恩,只是基於他們是我們學習忍辱的因緣,我們必須對他們修慈悲心,因為他們將墮地獄受無邊的痛苦!

我在寺院學習的那段日子裡,腦海中常常湧現「狂熱個人崇拜!」、「偽君子!」、「沙文主義!」的字眼。但我告訴自己,絕對不會是這樣。我嘗試說服自己,這一定是我自己的業障,以致把神聖的上師和三寶看成不清淨的。

有很多次,我看到一些資深法師行儀上略有缺失,或數落他人的不是。有時和別人談話中偶然提起,他們就會說:「哦,這不是他一貫的作風,他應該不會這樣說。也許他是別的意思。」這也許有道理。但有一次,一個比丘卻堅決否認,資深法師會做如此違規的事情。

他說:「我沒有看到他這樣做。」

我回答說:「那你或許沒有在現場。我倒是一直都在場。又或者,你沒注意到,或是你忘了。也許是我看錯了。也不是什麼大不了的事,我想這原本是個較無關緊要的規矩,但我的確看到這件事發生。」

他回答:「這樣的事情是絕對不可能發生的。你沒有好好地觀功念恩。你現在是對法師們觀過,所以你會覺得他們不清淨。」

「難道真的絕對不可能……」我最後放棄了。有些人就是活在自己的世界中。

倘若現在對於所謂的 HOPE學校將會如何,且讓我簡單介紹在台灣的福智教育園區:

虔誠的父母希望能夠以中國傳統和佛教價值觀為基礎,給予孩子「最好的教育」;所以成群結隊地把孩子送到園區,期待能因此避免台灣公立學校的邪惡的、物質化的西方式教育。由於申請人數眾多,只有四成的申請人會獲錄取。唯有對日常法師和金女士有堅強信念,而且非常順從、勤奮的孩子才能獲錄取。他們的父母(有時乃至祖父母)必須經過面試,確保他們也同樣具備這些素質。

福智教育園區乃是以私立寄宿學校的方式運行,由於來自政府的補助很少,因此收的是私立學校標準的學雜費。教師們通常住在校園裡,除了提供食宿,每月會得一小筆津貼。大部分的景觀、農作、烹飪和建築維修工作都由無薪義工負責。校園周圍是由福智以及其相關組織、人士所擁有的有機農田。除了農曆新年和暑假外,孩子們都不准回家,校方也不鼓勵父母探訪。

在成長的過程中,園區一致給孩子灌輸中國傳統文化、儒家思想以及所謂的佛教思想,強調勤勞與團隊合作的價值。同時也重點培養對於日常師父與上師金女士的依止以及信心。若有製造麻煩、不配合的孩子,都會被遣送回家(這往往會使父母極度失望)。孩子都住在過度擁擠的宿舍,必須在嚴謹規定的時間一同休息、學習、用餐。每天的每小時都受到嚴格的規劃。福智團體認為群體生活有利於培養團隊合作精神;不要抱有任何對於個人隱私或獨立生活的期待,不允許培養個人愛好,也不允許競爭性質的運動。競爭是邪惡的西方價值,相互合作才是標準的中國傳統、儒家美德。所有空閒的時間都應該花在農耕上,以培養毅力、累積資糧。男生和女生都被隔開,所有約會和異性接觸都是不允許的,但這卻更引發了學生的興趣。

福智教育園區校友告訴我,在園區學習是個相當兩極分化的經歷。有的孩子很喜歡,又有的十分憎恨。有時釋放壓力的最佳方法是爬上屋頂,把玻璃瓶砸到地上,再趕緊離開。有的孩子聲稱校園裡霸凌狀況十分嚴重,而老師往往因為太累太忙而裝作不見。竊取到零食的孩子尤其廣受崇拜,因為學校不允許個人儲存食物。甚至有個偷渡色情雜誌的男生,公開被批評卻是私底下大大受人欽佩。

在福智教育園區,法師們更會挑選有潛能的小孩加入僧團,只有最優秀的學生會獲選。園區的生活方式與教育主旨,就是為將來的寺院生活打下基礎。

根據HOPE校長Derek McEwen的說明,HOPE學校的教育理念將近於台灣福智教育園區的教育理念。目前仍未確認,HOPE學校是否會是寄宿學校,還有校園會坐落何處。

HOPE學校應該有望獲得島上日益增長的華人群眾歡迎,但想來不會有非華人學生入學。移民到加拿大的華人無疑希望子女得到更好的生活,也想要他們接受西方教育,但同時害怕失去自己的文化。華人父母希望受西方教育的孩子能說中文,不僅僅出於文化情結,更是為了中國崛起的現實因素。GEBIS已著力於培養與P島華人關係,以獲得更多支持,因此於2015年成立了SinoMutual。對於這些計劃,HOPE學校更是將形成輔助的支撐力。

最後,讓我再解釋一下HOPE的真正含義(根據福智的教義):

H – 幸福。所有功德都源自上師。你的上師就是你所有幸福的源泉。

O – 樂觀。一定要保持正面積極、觀功念恩(當然這是有選擇性的哦!)因為觀功念恩的力量,我們生活在一個佛教的桃花源,一個沒有任何過失的幻想烏托邦。

P – 和平。佛教徒不應該互相挑戰。其他寺院不應該批評福智,以能讓我們能夠和平共處。

E – 卓越。我們所做的一切都是為了取悅上師(作師所喜)。為了不讓我們的上師困擾,我們必須努力完成她所有的旨意。我們必須卓越,因為福智的使命是建立教法,向全世界弘揚我們的「清淨」佛法。

島民有HOPE,有希望了,福智僧團來拯救你囉!

敬祝我們所有的讀者,聖誕節快樂。

~福智新聞版主

福智鑽法律漏洞大量席捲加拿大P島土地,島民措手不及

English version

2017年12月2日

加拿大 愛德華王子島 – 加拿大最小省份愛德華王子島 (PEI) 的當地社區,正感受到台灣佛教組織福智在島上大量購買土地的壓力。

根據PEI歷史學家David Weale的說法,大覺佛學院(GEBIS)幾乎購買了Heatherdale社區的所有土地。他說:「我們的Heatherdale社區已經被一個營利集團掌控的大寺院所霸占。」不久前,大覺佛學院發言人Floyd Sanderson聲稱,這片土地將作為一個「緩衝區」,以確保僧人能在「靜謐和獨處」中學習。

福智是台灣最大的藏傳佛教組織,但是一個頗有爭議的集團 。大覺佛學院是該組織的一個海外延伸,這個組織是為了將其800位法師中的半數帶到PEI而設立的。

幾個月前,兩位福智資深法師 (第一和第二任住持梵因和淨明法師)因揭發僧團的不如法行爲而遭開除尊者達賴喇嘛法王第102任甘丹赤巴日宗仁波切(前藏傳佛教格魯派領導人)和台灣佛教界長老都曾公開譴責福智的不如法行爲。台灣僧人也呼籲信徒將福智視為附佛外道,並將福智從主流佛教界驅逐。

大覺佛學院在PEI的擴張日益引起島民和當地小社區的擔憂。上個月,當地媒體報導,加拿大全國農民協會向立法委員會申訴,大覺佛學院規避土地所有權法令,大量購買土地,以致大覺佛學院被下令向立法委員會作證

2017年7月,大覺佛學院試圖在傳燈寺對面購買45英畝的土地,由於當地法律規定企業組織不允許擁有超過5英畝的土地,因此該購買計劃最初不被省政府批准。經過PEI執行理事會私下討論後,方得批准。爲了讓島民留下好印象,大覺佛學院大量在PEI撥款資助當地慈善機構,最近為Montague的運動與休閑中心 (TCAP Family Aquatics and Fitness Centre) 捐贈加幣5萬元(約台幣1千2百萬元)。

這已經不是PEI政府和媒體第一次為大覺佛學院開出特例。幾年前,PEI教育廳破例批准大覺佛學院成立的教育機構(月光國際學校),讓法師以學生簽證方式入境到加拿大。這個計劃起初數次被拒絕,但在經過大覺佛學院激烈的遊說之後才被批准。 2014年,PEI教育廳副廳長Alex MacDonald 專程赴台訪問台灣的福智團體(或許是由大覺佛學院埋單?)。前大覺佛學院的法師聲稱,大覺佛學院曾爆發肺結核疫情,但將此事隱瞞當地媒體和衛生局,並利用他們在島上的關係,說服當地記者減少對寺院遭到嚴重鼠患的負面報導。

島民也對大覺佛學院對待幼童的方式表示關切。

加拿大P David Weale教授
這個分支的看法
被羞辱的一天
有可能(正如今天的「衛報”所報導的那樣」,米切爾部長再一次表達了信心,「…… PEI的所有土地的所有權規定都獲得了適當的遵守」。如果是這樣的話,那是他第二次說同樣的話,對於所有居住在他們社區的島民來說,這無疑是第二次掌摑,因為他們深知這些規定常被規避。
首先,部長所說的「適當」是什麼意思?對誰適當?對Irvings集團?對僧人?對省長的議程?也許是吧。
本著土地保護立法的精神?絕對沒有。我對情況很了解,因為當時我在省長的辦公室,而且在這個議程中我坐在第一排。我很清楚背後的意圖 ,我可以肯定地說,今天發生的事情是不恰當的。這是一個該死的諷刺。 部長根本沒有提到任何調查結果,他怎麼能夠如此自信地聲明?沒有調查,他怎麼知道? 他無法知道。
部長先生,這裡給你一個挑戰。我注意到,最近15個與GEBIS有關的人士購買了在Heatherdale的傳燈寺對面的42英畝的土地。沒錯,就是這樣。一小塊土地由15個人購買。
根據我們的立法,非居民不能購買超過五英畝以上的土地,這小片土地的購買方式難道聽起來不像是規避我們的立法嗎?也許部長可以調查一下,看看這種事情是否正在發生,他是否認為是適當的。
附筆:也許當他在調查這件事時,他可以解釋為何幾乎Heatherdale所有的土地都屬於與GEBIS有關的人士。我們的Heatherdale社區已經被一個營利集團掌控的大寺院所霸占。 部長先生,請你仔細探嗅,再告訴我們土地立法的所有權規定都如何獲得了適當的遵守。

 

加拿大P David Weale教授
今天要討論的問題: 

根據一位曾經是台灣福智僧人的通信者,可能有大約40-50名6至10歲的孩子住在PEI島,他們屬於2015年招收的“預科班” 學生。他還表示,他們不住在位於Little Sands 的大覺佛學院道場,而是住在外面的房子裡。
我想了解,有誰知道這些孩子,或關於他們在哪裡接受教育/培訓的信息。
請問政府:這些小孩子的培訓是否由省級官員監督,以確保他們身心健康?就我個人而言,將小孩子從家里和社區抽離,由宗教師照料,長年二十四小時的孤立,對於這種過於極端的做法,我持有強烈的保留意見。
當我們摒棄這種做法時,對我們自己的文化來說不是一種進展嗎?

福智僧團到底有沒有「羯摩」?

English version

2017年11月12日

福智僧團昨日(11月11日)公佈了一則影片,不到一日後即下架。

請見複製的影片:

奇怪的是,影片攝於福智在加拿大的大覺佛學院大殿,而影片中的僧衆都是居住在加拿大的福智僧人。影片主要由如願法師主持。如願法師是大覺佛學院的住持,但是福智僧團總體的住持如淨法師卻不見蹤影。臺灣的福智僧人呢?

原始影片的下方做了如下的説明:

日常老和尚乃一代高僧,一切皆依法依律清晰抉擇而行,真如老師與僧眾教學及相處的方式,均依照日常老和尚依律抉擇而楷定,嚴守三乘律儀。

針對僧團羯磨法,福智僧團鄭重聲明:

一、依律上制定,僧團要做的羯磨法,例如誦戒結夏解夏懺悔還淨法,僧團皆依之而行。

二、做羯磨法時,真如老師從來沒有參與。

三、羯磨法的決議,真如老師從來沒有干預。

真如老師為福智團體之導師,而福智團體之行政運作,則由僧俗二眾各事業體之負責人依法運行。

福智僧團由住持和尚,帶領僧執事團,秉持僧羯磨之精神如律行持,居士團體則由各事業體負責人,遵照相關法律營運管理。

在此向十方大德祈請,莫為不實言論混淆視聽,應以智慧眼目做清晰明辨,阿彌陀佛。

版主懇切地希望幫助福智僧團挽回名譽、將事實謄清,若福智僧團能對以下幾點作出可信的回復,版主將立刻向貴僧團道歉懺悔;若福智僧團無法將事實直接説出來,外面對福智不利的流言將無法平息。

一、貴僧團能否出來表明,福智僧團的出家人從未和金夢蓉女士同居,尤其是馬可法師?

二、貴僧團能否出來表明,福智僧團的出家人從未和金夢蓉女士發生性關係?

三、貴僧團能否出示任何錄音、錄影、或書面證據來證明日常老和尚確實將金夢蓉女士指定為福智接班人?若無法出示任何證據,原因爲何?現在,金夢蓉女士的接班人身份是幾位法師安立出來的,並説服其他僧團法師支持,目前還沒有出示任何證據。

四、貴僧團的重要決定,如蓋根本道場、搬遷至加拿大、發展法人事業及財務管理,是否全部都是以羯摩制度裁決,而非僅以金夢蓉女士與馬可法師指示下進行?當時羯摩決議是否有做記錄?

五、貴僧團所作的羯摩決議,是否勝於金夢蓉女士的命令?金夢蓉女士有沒有在做羯摩之前,將她的意願或指示告訴僧衆?貴僧團的羯摩決議,是否曾經與金夢蓉女士的意願或指示相違?若有,當時是如何解決的?

六、貴僧團透過羯摩開除兩位前任住持梵因法師和淨明法師,請問這個羯摩是如何進行的?是在臺灣還是在加拿大進行?所有的僧衆都有參與並同意嗎?參與的僧衆是否聽到片面的説辭,還是有辦法得到雙方面的信息?

七、貴僧團能否出示日常老和尚的舍利,並進行獨立的驗證?若不行,原因爲何?

我個人認爲,福智僧團很難做出透明和有力的回復。金夢蓉女士即便沒有親自到羯摩的現場,但福智僧團重要的決定都由她一人主宰,只有一些例常程序才用羯摩,如誦戒結夏、剃度名單等等。福智僧團常出現的現象是,若金夢蓉女士說此人可剃度,沒人敢反對;若此人犯規犯戒要被起單(開除),只要金夢蓉女士說可以留他,他就不用走。畢竟,金夢蓉女士是上師,上師即佛 – 「佛」說的話,福智僧人有誰敢唱反調?

懇請教界諸山長老,爲了維護佛教,仔細檢討福智僧團是否真的依律羯摩。功德無量!

 

11月13日補充:

福智僧團換住持重大之事,需得到金女士允許才能進行。羯摩呢…?

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福智大覺佛學院遭加拿大PEI省立法議會調查

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福智在加拿大的傳燈寺

以下是加拿大愛德華王子島的媒體報道

Cavendish農場的官員,大覺佛學院和Vanco農場將在立法議會委員會面前作證,以解決土地問題
2017年11月2日

CHARLOTTETOWN,P.E.I. –  富有的集團和組織正在利用土地保護法律的漏洞,避違P.E.I.的土地所有權限制。

這是全國農民聯合會(National Farmer’s Union, or NFU)的代表,於周四對P.E.I.立法議會的社區、土地和環境委員會提出的指控。

道格·坎貝爾(Doug Campbell)和雷·費倫(Reg Phelan)表示,雖然P.E.I.法律限制了任何一個人或公司可以擁有的土地的面積,一些大公司卻走法律漏洞購買大量的P.E.I.農地。

農民會的P.E.I.地區主任坎貝爾說:「很多其他島民也對我們的土地流轉抱有同樣的警覺。」

「對於我們以及許多其他意識到這個問題的社會團體而言,令人不安的是,這些組織擁有和控制農地缺乏透明度,都是暗地裏進行的。」

坎貝爾和費倫列出了三個組織,指控他們利用法律漏洞擁有或控制超過法律限制的土地,違反了P.E.I.的土地所有權法律。這三個組織是 Irving擁有的Cavendish農場,大覺佛學院(GEBIS)和Vanco農場。

由於農民會的關注,這三個組織的代表被委員會要求出庭作證,說明他們在P.E.I.的土地所有權。

費倫說,居住在我國農村的人們可以清楚地看到,儘管農場是以其他個人或公司的名義購買的,但在建築物和設備上的標誌清楚地顯示了Vanco標誌。在P.E.I.東部,越來越多的農田被大覺佛學院附屬的人購買,而Cavendish農場長期在P.E.I.利用附屬公司購買土地。

因爲這些富有的大集團大量購地,炒高地價,導致農民無法進入這個行業或增加他們的種植面積。

費倫說:「這使得年輕農民很難繼續耕種,島民也無法加入這門行業,因為他們無法與這種高價格的情況下競爭,這就是為什麼我們如此擔心這個狀況。」

上週,負責土地和市政的部長羅伯特·米切爾(Robert Mitchell)出現在設委員會面前作證。委員會對他進行審問,提出有關土地所有權問題的質疑,包括他個人的一些農田正在被收購和停產。

他表示,政府已經意識到了這個問題,正在監測情況,但向委員會保證,該省的「土地保護法」有被執行。

坎貝爾說,雖然法律的文字上可能沒有違反,但這些組織已經違背了法律的精神。

他說:「會計師和律師是這個問題的重要組成部分。有一些會計師和律師願意幫這些組織走法律漏洞。」

他們要求該省堵塞立法漏洞,並賦予島監管和上訴委員會更強有力的任務,調查未來的離岸土地購買者的投資資本來源。

坎貝爾進一步挑戰了參加該委員會的兩位內閣部長經濟發展部長希思·麥克唐納和農村和地區發展部長墨菲,以更好地了解土地保護法案,確保内閣仔細的瞭解土地購買狀況才批准申請。

坎貝爾說:「IRAC告訴我們,IRAC可以向內閣提出建議,但是決定是否繼續前進取決於內閣。這就是我們爲什麽說,內閣需要了解土地保護法的精神和意趣。」

「你不能全都怪IRAC。」

評論:師父臨終的遭遇

編者:下文是來自一位讀者的投稿。各位讀者若有文章欲發表,可致函 ladakh2017blog@mail.com , 適當的文可刊登上版。有任何看法或建議,都可聯絡版主或在評論欄上發表。謝謝大家的支持。

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「福智僧團全球資訊網」刊載如得法師文章《嚴謹持淨戒 令法久熾然——憶念日常老和尚》(2015/04/15,文說:「師父晚年,身體非常虛弱,體重只有35公斤,卻道行彌堅。許多大德都曾勸師父要吃藥石(晚餐),但師父始終持午,一日兩餐,不肯吃藥石。師父告誡預科班的同學說:『希望你們長大後,甚至年紀大了以後,能夠記得,你的師父為了持戒,雖然年逾花甲,老病纏身,仍然死守著「不非時食」的律規!』……在師父身旁,我看到師父對戒律嚴謹的態度可謂是一絲不苟,是用全部的生命來守護戒律。對於小戒尚能如此精嚴地持守,根本戒更不在話下。為什麼師父為了持守戒律,不顧生命?就如同佛陀在《大方等大集經》所說:『我修戒律儀,長夜常勤行,十方佛為證,令法久熾燃!』師父所做的一切,就是用他生命傳持正法,就是為了把法留下來!」

另一方面,YouTube網上公佈的「大顯法師談常師父死亡過程」影音檔講示出日常法師的行為態度與上述文章所講不符順。

影音檔中說:

「盧克宙的太太陳慶香緊急通知我,需要辦快速的簽證到香港。辦簽證一到兩天就出來了,就趕去師父那邊。我到的時候已經在傍晚的時候。到的時候,師父就說:『哎喲!你來正是我需要!』就是說師父全身酸痛,需要我按摩。我說:『師父!弟子幫您按摩。』他說:『正是我需要!正是我要的!』我幫按摩,師父就好一點。幫師父按摩期間,傍晚,金有到了。師父說:『這是誰,你知道嗎?』我說:『是!弟子知道!』因為曾經聽過她唱頌的聲音,知道她是女眾,以前我們稱為『大師兄』嘛。然後呢,金一直要師父吃東西。因為師父比較喜歡吃榴蓮,所以買了榴蓮,也買了菜包很好吃,請師父吃。其實臨終的人根本吃不下。當時弄個菜包,師父說:『好吧!』就是點個頭,沒有講話。撕一塊小小的菜包麵皮,一點點而已,就是一塊,給師父吃,師父就吃了。吃了呢,那時候金他們在談話,我就上來了。後來金他們走了。

「……兩點的時候,師父睡不著。一般在園區師父睡不著,我幫師父按腳底,他就很快地入睡了。可那一晚,怎麼按,師父都睡不著。按到大概一個多小時睡不著,後來我想說順著膀胱經把氣順下來,可能會比較好睡。師父是仰躺,我就用雙手插到師父的背部跟床鋪之間,結果插不進去。依照我以前媽媽中風的經驗,媽媽以前一天我要幫她翻身,手插不進背部跟床之間,沒有空隙,表示說那個地大已經消融了,整個身體的氣已經塌下來了。所以我瞭解說師父大概也不久了。後來勉強幫著師父順膀胱經,幫師父按腳底,一直做,可是師父雖然沒有講話,但是還是感覺清醒的,沒有打呼(師父睡覺有點打呼)。看到六點,如俊來接班。接班之後,我就上來了。

「如俊一直到十點,跟大眾宣佈說:『師父要睡了!大家不要吵師父。』師父要睡了,我剛好也沒怎麼休息就休息一下。到十一點多,就緊急通知說師父有危急。大家聚集到師父床邊,師父很緊張地喘氣,喘不過來,用雙手指著自己胸部,『哈!哈!……』,很恐慌的感覺。那時候不久,金老師他們也到了。很多人到了,金、如俊、如證、如起、如偉……。到的時候,大家都不曉得怎麼辦。金做一個我感覺很詫異的動作,就是拉著師父的手,叫師父:『你不要走!你不要走!』命令式的口氣叫師父不要走。我們對師父恭敬如神如佛的人,怎麼變成這種口氣,而且拉著師父的手,用硬扯的這樣的方式,我覺得很詫異。但是我們是非主流的,也不能講什麼,看著很奇怪。師父從很急促呼吸慢慢變得越小聲。從胃開始一直冷,冷到喉嚨。師父喘氣時好像喉嚨有卡住,『呴!……』,好像痰或者水卡住的感覺。如俊跟金老師的男朋友叫李燕平的就用吸管想要將師父喉嚨的痰吸出來,以為是痰卡住了所以呼吸不了,不曉得那是從胃產生的痰到肺部,你怎麼吸也插不到裏面去啊。他用吸管插到喉嚨,我看著沒作用,他們做他們的嘛。那整個口水是涼的。所以從這個過程中,師父的火大已經慢慢在消融了,前一晚是地大嘛,從胃到整個口水都是冰涼的,火大已經在消融。金說:『我們要不要送醫院?』我是搖頭,因為送醫院大部分是CPR(心肺復甦操作)嘛,以師父這樣三十幾公斤皮包骨的身體再CPR,那不是更差?所以我搖頭,不敢大力說『不』,後面沒有送過去。後來請當地醫院兩名醫師外診。外診已經快十二點半左右才到。到的時候醫生說內臟都衰竭了,沒辦法挽回了。等到一點師父才真正斷氣。」

如果如得法師所說屬實(不能排除「觀功念恩」虛譽師長以凝聚團体人心的可能)、大顯法師所說屬實( 無自立門戶、嫉妒誹謗、謀求經濟利益的動機因素,且與梵因法師、淨明法師、李衍忠居士等多人所說細節符順,謊言的可能性較小),那麼日常法師以前重病時死守著「不非時食」的律規,用全部的生命來守護戒律,卻在臨終意識清醒時隨順女居士的勸請而非時食破戒,且是本吃不下而勉強吃,對救命無有利益,似乎是但順人情而於現於後皆無利益,豈不是日常法師所特別批駁的「以佛法作人情」?或者背後有何超越戒律持守的秘密利益?或者是特意為僧衆弟子示現可以隨順這位女居士而突破「戒相執著」?

就金居士方面來說,強勸重病臨終吃不下食物的僧人非時食,又抓住臨終僧人的手說話,不顧異性肌膚接觸是僧人持戒大忌,對病人救治及清淨安詳往生皆無利益,豈不是但順俗情淺見而不顧及尊重僧人戒律持守?或者背後有何秘密利益?或者是特意示現可以依「悲情」突破僧人戒律持守的藩籬?

如果大顯法師所說屬實,以上辨析成立,那麼讓女居士領導比丘僧團(不僅作佛法講說的老師,還對人事、財物有最高管理處置權,可對比丘直接呵責並安排治罰)以及「聖胎計畫」等突破傳統常規律制的事情便不是沒可能的。

另外《菩提道次第廣論》卷四中說:「清淨身語意,常贊佛勝德,如是修心續,晝夜見世依;若時病不安,受其至死苦,不退失念佛,苦受莫能奪。」

《大智度論》卷13中說:「持戒之人,壽終之時,刀風解身,筋脈斷絕,自知持戒清淨,心不怖畏。……持戒之人,命欲終時其心安樂,無疑、無悔。」

如果如得法師和大顯法師所說屬實,那麼日常法師平時持戒嚴格(並教人如法念佛)而臨終卻未自然展現清淨持戒安詳往生的風貌,豈是示現大半生持戒嚴格而晚節有虧的苦報以警策大眾始終不虧戒律操守?或者是特意示現憤怒相以教示弟子們不要執取戒相和安詳往生等現世表相?

【附】古代高僧嚴格持戒(不非時食)而不以佛法作人情的行儀:

梁朝慧皎法師《高僧傳》卷8:「釋智順。……及受具戒,秉禁無疵。……初順之疾甚,不食多日。一時中竟,忽索齋飲。弟子曇和以順絕穀日久,密以半合米雜煮以進順。順咽而還吐,索水洒漱,語和云:『汝永出雲門,不得還住!』其執節清苦皆此之類。臨終之日房內頗聞異香,亦有見天蓋者。」(CBETA, T50, no. 2059, p. 381, b13-17)

西藏郵報關於福智的報導

English version

福智是臺灣最大的藏傳佛教團體,近來的風暴引來藏人媒體的關注。最先關注福智的是香巴拉郵報,於9月6日刊登藏文報導,還貼出金夢蓉女士浪漫地欣賞加拿大楓葉的照片。

西藏郵報於9月29日,簡略的報導福智進來的風波。之後,西藏郵報與福智的公關如偉法師進行訪談,也徵求福智首任住持梵因法師的答復。梵因法師的答復極爲精彩:

如果福智願意改變,認真看待尊者和102任甘丹赤巴對他們的勸諫,那福智可被接受為正派的格魯和佛教團體。如果福智不願意這麽做,那麽如同福智副住持如得法師所説的,福智就只能與其他佛教團體斷交、封山,摒棄藏漢係的傳承,基本上就是自創新派、自認是邪教了。

另外,布達拉郵報也於10月4日報導福智醜聞。

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請見原文:

前任住持梵因師:中國共產黨已滲透福智

『國際西藏郵報2017年10月23日達蘭薩拉報導』《國際西藏郵報》(TPI)記者最近訪談福智第一任住持梵因法師(Ven Fan Yin),詢問關於台灣佛教組織最近因本報刊登福智公關釋如偉的回應文,捲土重來的爭議。

梵因師提到,福智最大的問題是他的背後已是中共統戰部在操控福智的方向,透過福智上層的人,建立起愛黨愛教的海外佛教集團,將原屬於達賴喇嘛的海外華人弟子,轉換成中共所立的漢班禪系統。我曾親自見過,她請日常師父轉告尊者,兇天沒有那麼壞,她能調解尊者與兇天的關係。有過這樣的連結,我們合理懷疑她與兇天有密切的關係。

 

1.請告訴我們,最近福智到底出了什麽問題?福智裏面到底是什麽樣的狀況呢?
答:福智最大的問題是他的背後已是中共統戰部在操控福智的方向,透過福智上層的人,建立起愛黨愛教的海外佛教集團,將原屬於達賴喇嘛尊者的海外華人弟子,轉換成中共所立的漢班禪系統。說明如下,
(1).掛羊頭賣狗肉:
福智對外宣稱依止達賴喇嘛尊者,每年到印度受戒、聽法。迎請三大法座等善知識到台灣加拿大等道場傳法。但私下把尊者相片拿掉,不准看尊者的書、聽尊者的錄音帶…,不讓學員到別的中心聽師長開示,內部從來不說尊者功德,卻大力宣導金女士功德。引導學員去親近中共官方重用的政協哈爾瓦仁波切、中共所立的假漢班禪,福智官網企圖用歷史上的達賴喇嘛與班禪喇嘛關係,來混淆現在的漢班禪與14世達賴的關係。金女的大總管如法法師,已赴中國受比丘戒…,再再顯示福智拿達賴的招牌在欺騙信眾。
(2).造神運動:
金自立為漢地教主;福智傲慢自許為最好的僧團,僧團內部私下說印度三大寺僧人都不持戒,用手機上網、吃晚餐、外出跟女眾在一起,藏僧不認真持戒導致藏傳教法衰敗。福智僧團肩負傳承教法重任,依據般若經中授記:『於東北方大作佛事』。他們解釋這句話是說:正法會在西藏興盛五百年後,轉移到東北方再興盛五百年,也就是中國。福智僧團會將傳承教法從西藏轉移到漢地。而金女士也將是漢地的教主,漢藏教主碰面障礙會很大,所以金女一直無法拜見尊者….。
(3).扭曲佛法教義:
為了要成立金女的接班上師的地位,他們說了極為偏頗的依師法。首先說出接班是日常老和尚為弟子抉擇的,師長已抉擇過,弟子不須再抉擇。因為弟子沒有師父的智慧。另外,已認為師長者,則告知他們毀謗上師下地獄等言論,弟子不能再抉擇上師的作為是否如理如法,用思考的是觀師長過,跟別人討論就是在毀謗上師,對於任何關於師長不如法的行為,只要看聽傳乃至看見說師長過的人,跟那些人一起喝水,就會成為下地獄之因。所以不能有一點點沾染到。福智強力灌輸視師如佛的概念,但對象只有金女一人,其他的乃至密法上師,都沒有金女重要。(詳細內容可見如俊20170807對居士的開示“最主要的師長”一詞。)
(4).思想控制的精神牢獄:
福智僧團內,不能有人說出與當權者不同的想法,不容許有質疑金女的聲音。馬可集團是金女士身邊的權力核心,他們掌控了僧團的資源,操控著僧團的一切,並且如同共產黨一樣的在控制內部人士的信仰與思想。生活在僧團中,若得罪馬可,就隨時動輒得咎,無法按照良知的過生活,不能理性討論戒律與常住規定。筆者2008年至2012年,也是因為"不依師”,`被軟禁隔離在P島,生了重病也不能回台就醫,父母家人找我找了兩年多,福智高層置之不理,父親因此重病,至今高血壓都未痊癒…,類似事件屢見不鮮。
(5).權力腐化後的性與金錢:
金女上師利用職位,誘拐年輕僧眾跟她上床,弟子被灌輸為一種修法。這樣的傳聞,時有所聞,並且有受害者出來證明此事。金錢部分也是資金來源與流向不明,內部帳目不清楚,很多法師是人頭帳戶,筆者就有四個帳戶給僧團使用,其中有高達上億台幣的轉帳。

2. 福智現在主要面臨的問題有哪些?可否告訴我們5到10個?
(一)、還原金夢蓉
高中畢業後即加入中功邪教,迅速成為高階成員,也被列入通緝犯,為了想漂白開始學佛,學習廣論後刻意接近師父,並以替自己除魔為由,聲稱被空大師附身,編造與師父前世今生淒美故事,使得師父行徑變的很怪異,乃至日後必須仰賴附在金女身上非人的一些預言,因此金女士也越得師父寵信,法師們雖對金女起疑,奈何師父屢勸不聽,埋下福智日後一連串荒誕事件,也間接證成師父確實已經被金女士控制欺騙。接班後聲稱擁有許多傳承,但尊者以及甘丹赤巴從未認可。
福智反復地指責他人散播不實謠言,自己卻未提出任何其他可信說法。如果他们真的没有什么可隐藏的,應該將金女士的真實背景詳細地公開。

(二)、驚世駭俗事跡
(1).搞神通擾清規
聲稱背後空大師指示,宗大師欲降生漢地,屬意金女士當佛母,再搭配鳳山寺優秀法師當佛父,進行聖胎計畫生下宗大師,也確實執行了,早期跟隨師父的法師皆可證實。
(2).個人行為淫亂
結過婚一個女兒,離婚後曾先後和兩間寺院的住持同居,迫使和尚還俗。自接班後長期與馬可男眾法師們同住,甚至以傳法為由引誘多位僧眾行淫。在南普陀寺的戒律會上,梵因法師已顯示淫亂僧衆的一段錄音,一位沙彌親口承認金女士性誘使他破戒。此錄音檔並未公開流通。
戒律會報導  英文https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/08/07/gebis-denounced/
戒律會報導  中文https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/08/07/fuzhi-denounced/
(3).師父客死異鄉
謊稱空大師指示,師父必高壽享年120歲,師父在70幾歲就已經體弱多病,卻被金女騙去廈門治病,還指派庸醫治病,讓師父死相極為難看,金女卻說師父示現憤怒相,示寂當時看到天空出現許多憤怒尊的佛像,當時也沒好好助念且以最快的速度在三天內火化,還以焚化爐溫度太高為由說明沒有燒出舍利子,但卻對台灣的學員稱師父安詳往生,並燒出五顏六色的舍利子,在旁的多位法師以及學長可證實。
(4).怪異接班方式
常師父2004.10.15往生後 因為沒有正式對外宣稱金女是接班人 故不知當時狀況的福僧與學員,只能相信幾位上座或侍者對金女的背書,並相信金女確實有了不起的功德,讓常師父會委任金女為接班人,故協助偽造日常法師立金女為接班人的遺囑。
(5).隨意挪用善款
自接班後,巧立各種名目大量募款,卻將善款購買上億個人豪宅數十棟,從此吃好穿好生活奢糜,還讓親人同享由十方財所購買的豪宅。有些大額捐款,指使信眾不必拿收據以方便完成黑箱作業,以人頭戶的方式洗大量的資金。隱瞞信眾將善款在海內外經營珠寶以及海鮮…等營利事業,且不公開所有盈收帳目自行運用。多年前以建立台灣根本道場為由籌募大量金額,卻將資金擅自移往內地,為自己的師長蓋完雄偉的法喜苑。梵因法師曾上臺灣的電視節目,展示一些收據,顯示福智以欺騙性的手段籌款,福智卻堅持不認挪用資金。
英文https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/09/14/bw-sanlihnews/
中文https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/14/bw-sanlihnews/
(6).破壞僧團羯摩
僧團由未出家的金女士掌控,常任意訓斥並以恐嚇的方式讓僧眾就範,讓僧羯摩成了虛晃。採極權方式管理僧團,不但沒收私人物品還軟禁僧人。僧團階級分明,位居核心的僧人擁有住金女豪宅的特權,其他則以20人擠一個房間,僧人在睡眠品質欠佳的狀態情緒易失控,甚至患憂鬱症的情況相當嚴重。金女以男僧為侍者人數多達五、六位,侍者即代表權力,故態度日漸高傲常欺負長老。

3. 他們的聲明裏面說,福智從未與任何國家的政黨有關係,包括中國政府和中共。您對此説法有何回應?您如何證明中國政府和中共在利用福智來破壞達賴喇嘛尊者?
(1).在這篇報導裡有討論到:
英文 https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/07/24/lets-stick-to-the-facts-who-are-our-teachers/
中文  https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/07/26/who-r-our-teachers/
根據公開的資料,哈爾瓦仁波切與十世班禪和中共相關的組織有密切的聯繫。 此外,福智也公開承認了哈爾瓦仁波切和金女之間的密切關係。
(2).筆者必須指出,中共在統戰這件事上,是不會有任何明顯的證據的。但運用觀察與推理,也能推出福智這幾年對尊者的態度,明顯與日常師父時代疏離太多,2008年的請法團甚至向尊者提出不再請法的要求。反而對於中共與經擔任政協及人大代表的聯波活佛(哈爾瓦仁波切)的關係卻日益親密。
http://bwsangha.org/news/c/600-07035
http://bwsangha.org/news/c/347-04068
(3).2015年金女士來台,第一件事就是去拜見台灣長老星雲大師。這位大師與他的教團這十幾年努力與中共打好關係,與習近平關係良好。為了能與中共保持良好關係,尊者2009年來台灣時,星雲大師跳出來指責尊者是政治人物。( https://www.youtube.com/watch?v=qX7Dod6MWz0 )
http://hk.crntt.com/doc/1024/5/1/9/102451944.html?coluid=7&kindid=0&docid=102451944
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=391603
以星雲大師的身分地位與年紀,一般只會見台灣最高層的政治人物。但他卻親自接見金女,並在言談中稱讚金女「妳(當領導人)已經夠條件了」,讓人不僅會想猜想,星雲大師為何會如此破例接待一位中國女士,恐怕是因為她與福智團體背後得到中共的支持有直接的關係。

4. 您有沒有任何詳情或證據顯示,福智和福智的上師與中國政府、中共和中國承認的班禪有關係,而且企圖破壞或消弱達賴喇嘛尊者與藏傳佛教?
我們來看看福智官網上的文章:
英文http://bwsangha.org/eng/credence/d/776-1027
中文  http://bwsangha.org/credence/d/761-1027
福智說:“這兩大尊者世系的根源皆為宗喀巴大師的大弟子,班禪喇嘛為克主傑大師的轉世,達賴喇嘛為根敦主巴的轉世。依止宗大師傳承教法的弟子,在其間並無所謂取捨的抉擇。”
一百年前,或許真的無分取捨,但現今的狀況是,十世班禪喇嘛時而支持中共,時而又被中共迫害,而真正的十一世班禪被中共綁架了,被一個中共立定的假漢班禪取代。福智應該老實地表明,他們到底支持哪一個班禪?福智出了這樣的聲明,已經是表示支持中共挺的十一世漢班禪,一個連大多數藏人都不承認的假漢班禪。福智大多數的信徒都不瞭解班禪的狀況,因此福智出一些模糊的聲明說“達賴喇嘛和班禪喇嘛的法脈是一樣的”可以騙得過他們。但是,稍微瞭解歷史背景的人就沒有那麽好騙了。

5. 最近,一群華人與臺灣信徒會見達賴喇嘛尊者,尊者已對福智開示應如何處理福智的問題,呼籲雙方互相討論,將真相公諸於世。您對他的建議有何反應?
當然,連尊者和 102任甘丹赤巴日宗仁波切都稱贊福智在學習和弘揚教法上的努力。我覺得很多臺灣人也認同,福智在臺灣做了很多公益事業,都是很好的。但是,尊者、102任甘丹赤巴和臺灣的長老們都異口同聲的表明,女居士絕對不能控制一個比丘僧團,不能和他們同居,或把他們當侍者。這是福智不應該避開的中心問題。如果福智願意改變,認真看待尊者和102任甘丹赤巴對他們的勸諫,那福智可被接受為正派的格魯和佛教團體。如果福智不願意這麽做,那麽如同福智副住持如得法師所説的,福智就只能與其他佛教團體斷交、封山,摒棄藏漢係的傳承,基本上就是自創新派、自認是邪教了。

6. 您説福智團體與兇天組織、哈爾瓦仁波切與漢班禪有特別的關係。如何證明呢?
答﹕
(1).以下是一些關於哈爾瓦仁波切的公開資料。
英文 https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/07/24/lets-stick-to-the-facts-who-are-our-teachers/
中文  https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/07/26/who-r-our-teachers/
(2).與雄天的關係
a.福智的法會儀軌裏面,在中文有提到供養“大力”。大力即是兇天,但藏文版裏面沒有提到兇天。福智應該解釋,爲什麽他們的朵瑪供養文裏面會出現大力或兇天呢?
英文https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/08/14/bw-dorje-shugden/
中文  https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/08/14/fuzhi-shugden/
筆者私下詢問過編輯儀軌者,都指出這個大力是當初有高層指示的,但都沒人能知道高層是誰?
如果是最高層的金女,情況就有可能。
b.筆者曾親自見過,她請日常師父轉告尊者,兇天沒有那麼壞,她能調解尊者與兇天的關係。有過這樣的連結,我們合理懷疑她與兇天有密切的關係。
c.有很多居士請一些仁波切卜卦,看到金與兇天的關係。
我在福智僧團裏多年,的確沒有發現過有人修兇天,偶有一次發現兇天的東西,也是很快告知大眾並處理掉。

7.福智攻擊個人言論,只是以單方面捏造不實散播謠言。福智聲稱都已經和臺灣佛教界各大山頭,不但建立起友好的關係還獲得他們的響應支持。請問您的發聲,能否代表臺灣佛教界的立場?
答:臺灣佛教界的長老們在今年8月份,已經在南普陀寺召開會議,共同譴責福智不該讓在家女眾控制整個比丘僧團。
英文https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/08/07/gebis-denounced/
中文https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/08/07/fuzhi-denounced/
南普陀寺在臺灣是很有名望的佛學院,也和福智建立起極為深厚的淵緣。早年日常師父從印度回臺後,先在南普陀寺開示廣論,因此很多南普陀寺的法師都認識福智資深的法師,同時也有一些福智資深法師畢業於南普陀寺佛學院。另在臉書以及Youtube上,可以看到很多臺灣的僧人撻伐福智諸多不法的行爲,如自然法師即是例證:
英文https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/08/17/rude-visits-ziran/
中文https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/08/17/rude-yilan
尊者和 102任甘丹赤巴日宗仁波切雖都曾公開讚許福智在學習和弘揚教法上的努力與成就,也做了很多利眾的公益活動,但也和臺灣的長老們一致認為,一位女居士是不允許控制一個比丘僧團,更不能和男僧同居,或把男僧當侍者呼來喚去,福智該正視不該規避現存的歪風。希望福智能依著尊者和102任甘丹赤巴日宗仁波切的勸諫,回歸成為正派的佛教格魯僧團,否則就像如得法師所説的(英文中文),福智就應該重新自立門戶創立新教派。
英文:https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/09/06/bw-cut-off-all-ties/
中文:https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/09/06/sealfz/

8.還有哪些可以證明,福智的説法是錯的,而您說的是對的呢?
福智副住持如得法師已經説了(英文中文),福智既非藏傳、也非漢傳。這或許是一個聰明的策略,想規避其他團體對福智在做法上的評論,但這樣的說法並不被佛教界所認可,因既然福智不願接受藏系師長以及臺灣漢傳佛教界的勸諫,等於間接承認自己是屬於附佛外道。

9.就您的了解,福智與尊者的關係如何?依福智目前走向,是否會傷害到尊者?
有公開記錄為證,日常師父弘揚廣論的傳承最主要來自達賴喇嘛尊者,乃至弘法期間,有任何問題都會請示尊者。在日常師父示寂後,尊者也做以下的開示:
“未來如同他在世一樣,我一定會扛起關顧團體僧俗大眾的責任,也會不間斷的祈求回向對純正教法建立所作的努力,若有任何問題,希望能如往昔,不必有所顧忌可直接來問,我有什麼想法也會向你們表達。”
請參考:
英文  https://ladakh2017blog.wordpress.com/2017/07/24/lets-stick-to-the-facts-who-are-our-teachers/
中文  https://ladakh2017cn.wordpress.com/2017/07/26/who-r-our-teachers
如今金女士已搶下日常師父的法座,並理所當然的繼承所有的志業,但在領眾的過程,是否仍持續著日常師父親近尊者的宗風呢?是值得大家檢視釐清前後兩位師長對於團體方向的差異性。金女士先以造神的方式,讓自己取代尊者在大家心目中的地位,在以神不知鬼不覺的方式,將弟子眾悄悄的轉移到哈爾瓦仁波切和假漢班禪的系脈當中。這種自行抦棄原有的傳承,而以瞞天過海的方式欺瞞所有的福智人,是否屬於極惡劣的詐欺?
要說到傷害尊者,尊者的肉身與菩提心都是無法傷害的。但拐騙尊者心愛的弟子,讓他們淪為中共與兇天的魔爪下,恐怕就是對尊者最大的傷害,弟子的誓言問題也直接會影響到尊者的壽命。

10、金夢蓉女士在福智事件中,如淫亂僧衆、資金挪用黑箱作業、搞神通濫用權力,是否有具體證據?
(1).淫亂僧衆
在南普陀寺的戒律會上,梵因法師已顯示淫亂僧衆的一段錄音,一位沙彌親口承認金女士性誘使他破戒。此錄音檔並未公開流通。—戒律會報導  英文中文
(2).資金挪用黑箱作業
梵因法師曾上臺灣的電視節目,展示一些收據,顯示福智以欺騙性的手段籌款。英文中文
福智堅持他們沒有將資金挪用。若是如此,他們應該找個獨立的審計師檢查所有帳本並公佈調查結果。如果要更透明,他們應該公開宣佈所有跟福智有關的企業和資產,包括金女士住的豪宅 (英文中文),並且找審計師檢查所有這些企業和資產相關的資金和賬目,公佈調查結果。福智若未將財務如此的公開,代表他們的帳是黑到見不得人的
(3).搞神通濫用權力
這部分蒐證困難,因為他的音檔嚴密管制。但很多人去提升營時都會聽到很多法師說到一些金女的神奇故事。濫用權力的部分,明顯的事項是在僧團中另外獨立出一個馬可的組織,並加上層層的階級管制,而金女始終都藏在其中,不讓人知道她的行蹤。乃至住持要見她一面都要透過馬可,一再等待也未必能見,凡事不跟她報告就做會被斥責,但因為很難見到她或是透由馬可傳話,事情就會一再被拖延。這都是僧團內部眾所周知的事。

11. 最後,您還有什麽要説嗎?對您在世界各地的支持者,有什麽話説嗎?
總結
過去師父對團體的重視,所有的營隊以及法會都盡可能親力親為,那怕晚年已經體弱多病,還是會努力做短暫的開示,以德服人的胸懷皆令弟子們心悅誠服。更嗅不到處處募款的銅臭味,甚至殷重看待每一分屬於自發性的供養金,乃至動用皆以增長自他法身慧命為原則。

反觀自金女士接任後,卻採反其道的作風,一直躲在幕後遙控指揮,以高壓隔離的方式管理僧眾,導致四處怨聲載道。所有事業體皆以業績為導向,追求完美亮麗成績。表相上團體看似日益壯大,但正逐漸與佛法背離的內涵,終將難逃攤在陽光下的窘境。故諸多的不如法,也醞釀出有如不定時炸彈般的隱憂,引發如今一連串令人瞠目結舌的福智風暴。

師父曾經胼手胝足打造的福智家園,純良的學員展現出對師父強大的信心,卻被有心人士以神不知鬼不覺的方式,不但藉機博取鉅額金錢與良善名聲,甚至嚴重到欲悄悄轉移傳承。若真熱愛福智,想要幫助佛法即將衰微的福智,是否該立即拿出正理思維觀察呢?因您的抉擇將關係著正法日後的興盛存亡。祈願集結眾人力量,迫使福智早日正本清源,回歸應有清淨的學法環境,也告慰師父在示寂時的懸念掛心,感恩謝謝。

我是曾任鳳山寺第一任住持梵因法師,一直跟隨家師日常師父老實修行,待師父圓寂之後,則由金女士接班,自己仍秉持著老實修行的態度追隨金女士。但隨著金女士的勢力愈發龐大,也日益顯露出一些有違佛法的事跡,甚至將整個團體引導的方向,正逐漸背離原本的傳承。自己在有心扭轉而提供建言的過程,反而處處變成眼中釘而遭受到極大的迫害。如今有幸能安然脫離金女士的掌控,故想積極表達個人走過的心路歷程,讓福智人一一看清揭開神秘面紗下的接班人。在林林總總的疑慮當中,遂以問答的方式簡潔剖析讓大家清楚明白。雖然對於一向信心十足的福智人,或許將會遭受一場沉痛的打擊,但若願意敞開心扉仔細思維觀察抉擇,想必短暫的心痛,必將贏得未來燦爛的無限生命,相信今日震撼的苦澀絕對值得。(訪談內容不代表國際西藏郵報立場)

David Weale 給P島省長的公開信

島民 David Weale在其臉書上發布:

以下是中文翻譯:

致省長的公開信:

全省各地的島民非常擔心,「土地保護法」的意旨,甚至是規定,都長期被違反,因為上千畝的土地的所有權漸漸轉入到GEBIS和跟其有關聯者的手中。

我們的問題是,省長先生,你和行政理事在這方面是否玩忽職守,甚至是通過審批明顯違反該法令規定的銷售來協助和唆使土地的轉讓。

我們會非常感謝你,如果你能向我們解釋,這些走法律漏洞的情況是以什麼形式進行,以及你為什麼要允許這種情況發生。

對於那些不熟悉該法令的人,我們要指出,它是在1980年代早期開始實行的,目的是防止富裕或有強權的個人或公司購買大量的島上農田或岸上財產。省長先生,你是否同意,如果該法令的精神被違反,你有責任堵住任何允許這種情況發生的漏洞?

若無法這樣做肯定是辜負了社會公眾的信任。

台灣媒體報導:福智林口憶師恩法會 信眾抬棺抗議師父死因詭異 冒出奪權疑雲

English version

2017年10月13日

台灣 桃園市 – 福智一年一度的憶師恩法會,自從日常師父於2004年往生後,由接班人金夢蓉女士所推動,旨在悼念常師父,並安慰團體學員福智不會因爲常師父的過世而變質。

往年的憶師恩法會,會在桃園的林口體育場分幾場主辦,再南下到高雄巨蛋給南部的福智學員主辦。據悉,往年來約有1萬5千人參與,今年因福智屢出醜聞,信徒大大減少,只有6千人參與。

福智的學員也在憶師恩法會期間,於林口體育場外抬棺材、舉白布示威抗議,在場有不少警察維持次序。

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下文是民生好報的報導:

(記者 賣歡樂 桃園報導)佛教福智基金會10月13日起三天,在林口體育館舉行「憶師恩大法會」,為福智之創辦人 日常法師之示寂辦理感恩紀念法會,每天有一萬五千名信眾參加。但福智集團的接班人 金夢蓉女士,被懷疑強制奪權接班,偽造遺囑要求上座法師、學長簽章。日常師父的死亡症狀也十分詭異.,令人起疑,法醫界、宗教界人士提出許多疑點,認為很不單純,引起信眾抬棺抗議,要求有關單位,查明真相。

抬棺抗議的信眾說,他們都是福智的學員信眾,對於龐大僧團竟然是一位世俗凡女且長髮披肩的淑女扮相 -金夢蓉來領導,而且傳出與僧眾同居一室和「聖胎計劃」醜聞,深感不可思議,在清靜的佛教界是一件「驚世駭俗」的大新聞」。

抗爭的一位黃姓福智人出面表示,日常法師的詭譎死亡過程,早就有人提出疑點,只是大家都在隱忍。上個月因「月稱光明寺動土」有信眾撿舉大量捐款去向不明,才有法醫界專家公開在媒體提出創辦法師死亡疑點,終於爆發福智內部的黑幕。

福智創辦人日常法師在2004年10月前往廈門療病,本來就顧請胸腔科的醫師前往照料,但第二天主治醫師卻被趕回台灣。金夢蓉另聘請一位剛從中醫大學畢業的醫生來治病,不出一個星期,日常法師就猝死,死狀極為驚恐。兩眼突出睜大、臉色發黑、手掌握拳、嘴巴張大。法醫在電視上公開表示,這是不正常的死亡。因法師是得肺結核症,很少有可能「猝死」。宗教學者 江燦騰教授也表示,日常法師是很不合常理的死亡。

日常法師遺體不出數日即被金夢蓉火化,但卻沒有燒出半粒舍利子。福智第一任住持 梵因法師說,金夢蓉卻在「福智之聲」雜誌說日常師父燒出許多顏色的舍利子和舍利花,還建了舍利塔。金夢蓉竟公然說謊造假。

日常師父在2003年圓根燈會就已公布將接班棒子交給如證法師,已得到達賴法王認可,而且『福智之聲』也公開刊載。但盧克宙總幹事卻在師父示寂後要所有上座法師、學長簽署師父遺願的文件,要大家都認可簽名,過程草率得像簽到簿記錄表。上面沒有要立真如(金夢蓉)為接班人,也沒有遺囑的字樣,更沒有日常師父簽名,等事後再變造為師父的遺囑。因此師父遺矚完全有造假之嫌?

這位長髮披肩,淑女扮相,稱為「上師」的金夢蓉,在接掌福智後,信眾的捐款一直多是去向不明,十餘年來,疑把「福智」不少捐款移往國外,藉宣道、訓練之名,在大陸雲南昆明市購有馬可波羅別墅、黃金海岸別墅,及加拿大、新加坡、台灣等地,均購有超價值豪宅供自身使用,令人垢病。這不是「子虛烏有」,完全是事實,期昐政府、社會各界詳查。

台灣其他媒體也有報導此次抬棺抗議活動:

2017年10月13日  全國旅游時報:福智林口法會‧信眾抬棺抗議 師父死因詭異‧冒出奪權疑雲
2017年10月15日   民生好報:福智林口法會信眾抬棺抗議 師父死因詭異冒出奪權疑雲
2017年10月15日   TNN台灣地方新聞: 福智林口法會信眾抬棺抗議 師父死因詭異冒出奪權疑雲  (鏈接2鏈接3
2017年10月15日  焦點新聞: 福智林口法會信眾抬棺抗議 師父死因詭異冒出奪權疑雲
2017年10月15日  民時新聞: 福智林口法會信眾抬棺抗議 師父死因詭異冒出奪權疑雲
2017年10月15日  兩岸聯合報: 福智林口法會信眾抬棺抗議 師父死因詭異冒出奪權疑雲
2017年10月15日  亞傳媒: 福智林口法會信眾抬棺抗議 師父死因詭異冒出奪權疑雲
2017年10月15日  兩岸時報總社: 福智林口法會信眾抬棺抗議 師父死因詭異冒出奪權疑雲
2017年10月15日  桃園新聞網: 福智林口法會信眾抬棺抗議 師父死因詭異冒出奪權疑雲
2017年10月23日 指傳媒: 福智高雄法會民眾又來抗爭 一昧蒙蔽真相難息社會質疑

剖析福智加拿大大覺佛學院給予David Weale 的答復

English version

自2008年以來,福智團體接班人金夢容女士和其僧人親信團出現在位於加拿大東部,最小的省——愛德華王子島 (Prince Edward Island)。他們成立並在島上經營大覺佛學院 (Great Enlightenment Buddhist Institute Society – GEBIS)以及月光國際基金會等機構。

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愛德華王子島的大覺佛學院

島民長期以來一直想知道GEBIS背後的組織—— 為什麼它突然攫取了數千英畝的土地、為什麼它把數百名僧人和小孩從台灣帶到了P島。加拿大記者Mark Mann於2013年撰寫了一篇關於這些僧人的文章。僧人們很友善,但對於來到P島的真正原因,他們守口如瓶。

居住在愛德華王子島夏洛特敦的作家和歷史學家David Weale,最近承擔了這項任務,向GEBIS發言人提出了15道問題。 GEBIS最初同意出席會議,但後來改變主意,並通過律師Julian Porter Q.C. 發表了答复。Porter 是加拿大著名的誹謗律師。

Porter 即是加拿大頂尖的Q.C. 律師,Q.C. 是 Queen’s Counsel 的縮寫,是部分大英國協王國中資歷較深的大律師的資格頭銜。符合各王國制度規定的資格的訟務律師由君主或君主在該地的代表任命為「女王陛下的博學法律的顧問」。加拿大的資深律師收費一小時至少四百加幣(臺幣一萬元)。

我接到關於為何我要設置這個博客的詢問,以及是否有一些不良組織要刻意針對GEBIS。請允許我在此解釋。

七月份時,一位前福智成員問達賴喇嘛法王:「上師如果違背戒律時,我們可以離開她,甚至揭露她的不對嗎?」達賴喇嘛法王回答:「當然可以!將這種違背戒的罪行公諸於世。你確定她不如法的話,一定要將真相公諸如世,必須要讓世人知道。」

因爲法王的引導,許多前福智 / 前GEBIS僧人、委員和信徒都露面透露真相給公眾知道。據我所知,沒有人為了得到報酬,而對福智或GEBIS進行惡意破壞。

GEBIS通過加拿大頂級律師協助發布給Weale的答复,或許對外界人士來說是可信的。我在此根據我對福智以及GEBIS的了解,在這裡盡力回應他們。以下放在格子裏的是我的回應。

D. WEALE的第一道問題:

也許對大覺佛學院的活動,島民最深切關注,最根本的提問是,其組織在本地社會的長期計劃。大覺佛學院在該島短期內的迅速增長和擴張, 包括購買大量的土地和房地產, 讓人不禁對其對未來的發展方向表示深切的關注。這些計劃是否與島上居民設想的農村發展構想相輔相成? 確實, 我們想知道, 該組織是否曾經與我國政府討論過這些問題?

我們的第一個問題是: 大覺佛學院要何去何從?其大方向在哪兒? 在接下來的十年裡, 它希望實現甚麼?
在這一問題上, 我們也要問, 其組織還有和它有關聯的伙伴們所購買的所有土地,要做何用途?這些土地目前已經荒廢了。
我們知道, 購買的土地大部分不是由大覺佛學院直接擁有的, 而是由其背後的福智團體和其追隨者以各類形式所擁有的。我們在這方面的問題是, GEBIS是否正式或非正式地掌控該土地的用途?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

作為佛教寺院,GEBIS的根本宗旨非常簡單:教育,還有培養佛教徒。佛陀告訴我們,讓佛教能夠代代相傳的最重要的因素,是身體力行的真正關心別人。僧人把所有的時間和精力都花在實現佛教教義上。只有當我們把教義付諸實踐,我們才能與他人分享,孕育一種有利於實踐悲心、善心和善行的環境。

L版主回復//

8月間,台灣佛教領袖聚集在台灣中部的南普陀寺,譴責GEBIS領導人金夢容女士違反佛陀的戒律,與男性僧人一起生活,並控制僧伽。

一些台灣僧人呼籲佛教徒將福智和大覺佛學院逐出佛教界,將其視為違反佛教教義的附佛外道、邪教組織。

面臨一波又一波的聲討,福智副住持如得法師表示「福智不是藏傳也不是漢傳,是印度那爛陀寺傳,由佛傳。」 並表示若繼續遭受批評,福智將封山與教界拒絕往來。

身爲格魯派前領袖的第102任甘丹赤巴日宗仁波切,發言譴責金夢蓉女士違反佛教戒律,並敦促僧侶驅逐破戒者。達賴喇嘛法王也強調需要透明地討論、對話來解決這個問題,並且明確表示,一個俗家女眾和僧人一起居住並控制僧伽是不符合戒律的。

有鑑於這些事實,我不認為BW / GEBIS應被視為主流的佛教組織。//

我們未來十年的計劃包括繼續修建我們位於Heatherdale的寺院。

L版主回復//

前福智黃平璋主委表示,位於2661 Heatherdale Road的傳燈寺將分成五個階段進行。五個階段的原計預算為13億新台幣(5400萬加幣)。最近完成的第一階段的實際成本為新台幣二億八千萬元(1160萬加幣)。目前首四個階段的預計成本為新台幣38億元(1.57億加幣)。//

我們會繼續在P島主辦佛學營,並希望能增加這類佛學營的次數。

L版主回復//

福智的信徒會聚集在P島,是爲了要能瞥見他們的精神導師金女士,並獲得她的加持。福智的信徒將她視為一個神通廣大的證量的菩薩,或是宗大師的轉世。//

隨著我們寺院所擁有的世界級課程的發展,我們希望有更多僧人會要來P島落戶。

L版主回復//

金女士的隨行僧人,由一小群她的親信和侍者(被稱為馬可組織)組成,而只有他們可以決定哪些僧人可以來到P島。只有屬於福智旗下的台灣、大陸和新加坡寺院的僧人和尼僧才能有機會去P島。

來自其他團體寺院的僧人曾經要求加入其屬下一個寺院挂單,進行短期的交流和學習,但被拒絕。福智僧團不允許任何外來的僧人挂單,亦不允許福智僧人到其他寺院挂單參學。福智前任住持淨明法師,因嘗試到其他寺院參學、揭發團體真相而被福智開除

P島上有多少僧人,是完全由GEBIS決定的。//

我們的建設是在省級規劃負責人的監督下進行的。目前我們在提供他們所需的工程方面的信息。我們的發展將遵守省級法規。

L版主回復//

福智前黃主委在錄音中表示,GEBIS未經當局的批准,就開始建設傳燈寺。當局發現非法建設後,即發下停工令,直到GEBIS通過所有必要的程序批准。

這可能就是爲什麽律師Porter Q.C. 選擇使用「將遵守」字眼,而不是「一直以來都遵守」。//

類似於教會與其追隨者之間的關係,追隨者將支持其教會的發展。關於信徒所擁有的土地,GEBIS並沒有有任何控制權。

L版主回復//

GEBIS可能對其信徒擁有的土地沒有直接的法律控制權,但肯定間接的決定土地的用途。一些信徒可能是主動地在P島購買了土地或房子,而一些可靠的信徒則是在代表GEBIS行事。

加拿大記者Mark Mann在他的2013年的文章中根據來源資料,估計GEBIS直接和間接擁有PEI的5000英畝的土地。//

我們未來的發展計劃不包括類似於一般商業或工業區城市或工業園區。我們將通過照顧土地和水源等,來保持島上自然、無污染的美麗環境。寺院周圍的所有土地目前都租用給當地有機農民。 GEBIS所擁有的土地都沒有遭棄置。

D. WEALE的第二道問題:

許多島民想知道為甚麼該組織,選擇長期遠離該集團人口核心點, 大量投資(並建立其總部)在愛德華王子島?為此付出非常巨大和持續的開支。那是為甚麼呢? 你在這裏有甚麼好處?
一個相關的問題是, 為何該組織決定離開不列顛哥倫比亞,搬遷到本島。

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

藉了解週邊環境和鄰居對一所寺院的重要性,能進一步了解我們的真正感受。島民朋友與我們分享他們如何畢生在海外工作,最終卻選擇回到島上生活。島民對P島的感情,我們是感同身受的。島上工業化的程度和人口稠密度都還不是很高,其靜謐的自然美景的條件,對於一個寺院的學習和禪修來說,是非常理想的。

試想,你需要確保現今的青少年不受現代媒體的不良影響。與此同時,我們的年輕僧侶必須背誦無數的經典,參與佛教辯論,學外語,練習書法等。在此情況下,你會明白這個任務有多困難。我們相信一種能夠讓心靈有成長空間的簡單生活方式,是幸福的關鍵。但是,要能意識到這一點,必須在這種簡單的生活方式中堅持了一段很長的時間。如果僧人在學習記誦經文後,想要解壓,在P島這裡,他可以選擇在寬敞的空間,在樹林裡散散步,夜裡凝視著月亮和星空。我們相信這更有利於青年品格的發展。

L版主回復//

難道在台灣沒有寬敞的原野、樹林、月亮和星空嗎?

福智在台灣的中小學被大量的有機農田包圍,都由福智團體和其信徒直接擁有。

David Weale的問題「為甚麼該組織,選擇長期遠離該集團人口核心點, 大量投資……」並沒有得到令人滿意的回答。//

對於僧人來說,禪修環境是非常重要的。長久以來,P島保持著一個純淨,未受污染的環境。這個特殊的環境,在世界上是非常罕見的。即使那些不是佛教徒的人,一旦他在P島踏足時,可以感受到島上的正面性。

P島的自然環境非常適合僧人的學習。

L版主回復//

福智的大部分課程圍繞著背誦和學習經典。在理想的情況下,學習經典的僧人需要與其他佛教師長進行接觸和諮詢。因此,完全隔離封閉的狀態是不理想的,除非是在閉關,或是在正修三摩地。

GEBIS僧人留在台灣,不是更適合嗎?在那裡他們可以很容易地與其他台灣佛教長老。甚至搬到印度,那裏可以親近達賴喇嘛法王,第102任日宗仁波切,還有其他藏係師長。

P島唯一的精神領袖是金女士。她大部分時間都和馬可僧人在其私人住宅里度過,一年只有幾次在GEBIS寺院出現,給僧人或參與佛教營隊者講課 。大多數GEBIS僧人每年只能看到她幾眼,沒有任何個人接觸。

金女士有邀請過與中國政府掛鉤的喇嘛們到GEBIS和PEI,例如哈爾瓦仁波切(聯波活佛)

生活在P島的GEBIS僧人錯失了與其他台灣佛教師長,還有在印度生活的藏係師長們的交流和學習的機會。//

針對學員人口數據的疑問,我們的團隊是全球性的。我們在美國和加拿大也有據點和信徒。

L版主回復//

Porter 所說的並非謊言。來自福智的十萬名信徒中,約有六萬名來自台灣,約三萬名來自中國大陸,約3500名來自新加坡,約一千多名在香港、馬來西亞、加州,還有小部分分散在美國、加拿大等地。//

GEBIS沒有離開不列顛哥倫比亞省。我們還有一個團隊在那裡。

L版主回復//

GEBIS在那裡有一小群的信徒,並在溫哥華附近保有財產。 GEBIS僧人起初是先定居在不列顛哥倫比亞,然後移居P島。

我只能推測幾個為什麼僧人要搬到P島的原因 – 較便宜的土地,還有可以避免引起其他中國、台灣移民以及佛教團體的注意。//

D. WEALE的第三道問題:

島民目睹了大覺佛學院所帶來和所展現的雄厚財富, 因而想知道其資源的來源。更進一步的是,他們認為, 由於GEBIS被登記為慈善機構, 有免稅的特權, 因此必須明確記錄該組織的籌資情況, 並將其記錄公開。

問題是:福智團體和大覺佛學院的主要收入來源是甚麼?除非有明確和正式記錄的證據, 否則其資金問題的來源將仍然是令人關切和無法信任的根源。

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

GEBIS的資金來自世界各地信徒的捐款。

L版主回復//

據我所知,福智的主要收入來源是:
•其100多家在台灣的有機超市的盈利
•其私立的台灣福智國中小學的利潤
•與福智有關聯的企業和工廠的利潤
•各類籌款活動和勸捐
•捐贈
福智 / GEBIS並沒有為這些(還有其他潛在的)收入來源提供任何有意義的信息。 //

D. WEALE的第四道問題:

在我們的文化習俗中, 用現金支付的做法是讓人起疑的一種規避行為, 特別是在購買大件或昂貴物品的情況下。眾所周知, Gebis的成員經常以現金支付物品和服務。我們的問題是, 為甚麼其成員長期遵循這種做法?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

使用現金支付日常所需在我們的文化中很常見。我們經常用現金來支付物品和服務、銷售稅。跟你一樣,許多島民告訴我們在島上使用大量現金讓人懷疑意旨在逃稅。如上所述,我們的資金來自於信徒的捐款。只要我們支付銷售稅,我們認為用現金支付是無礙的。

D. WEALE的第五道問題:

永久住在這裡的Gebis僧人,是根據哪項移民方案進入本國?他們似乎不是’工人’或’企業家’。所以問題是, 他們是如何得到批准的? 是通過省級提名方案嗎?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

大多數僧人持有工作許可證或學生證,這些都是臨時簽證。也有一些僧人希望長期留在這裡,把P島當成他們的家。目前,獲得永久居民身份的大多數僧人都使用聯邦快速入境路線,不需要省級提名。剩下的幾個人以“技術工人”(宗教工作者)身份,通過了省提名方案,獲得永久居民身份。

L版主回復//

過去,福智僧人以免簽證方式入境加拿大,這讓他們能夠在加拿大逗留長達六個月。由於僧人每六個月不得不返回台灣,機票是寺院的一大筆費用。只有金女士和福智的一些領導才能在加拿大獲得一個更長期逗留的地位,就像“企業家”或“投資者”一樣,只需要註冊殼牌公司,並投入資金。一名前福智信徒在互聯網上獲取了這些在加拿大註冊的殼牌公司的資料,並上載在他的博客上

為了尋求長期的解決方案,GEBIS向P島教育廳申請設立「月光國際學校」作為教育機構,與GEBIS位於Little Sands的地址相同。許多教育官員對批准這項申請有很大的保留。經過數年的密集遊說,申請獲得通過。這允許GEBIS使用學生簽證和工作許可證引入僧人和兒童,允許僧人在加拿大逗留多年。

數百名不會說英語,不與島民互動的兒童被留在寺院。這些孩子從不離開寺院。他們離家幾千里,不能上網,絕對沒有辦法尋求外人的幫助。與家長通電是允許的,但是在嚴格控制和監控的情況下進行。他們根本沒有學習英語,雖然這可能是GEBIS對教育廳的承諾。他們所學的是完全遵循福智的教法和課程,

「月光國際學校」到底是如何獲批准成立的,我毫無頭緒!//

D. WEALE的第六道問題:

我們的習俗裏不會把兒童從自己的家園和家庭中遷移, 將之託付和安置在宗教教師處。這個不符合本地習俗的舉動正在島上發生,這引起了部分居民的極大關注。

此令人關注的舉動所引發的下一個問題是: 兒童被送到寺院教養的最低年齡的底線是甚麼? 他們平均會逗留多久?

此外, 常出現在各種關於福智團體的一句話是“錄取兒童”,你能解釋一下這個詞的含義嗎?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

目前,GEBIS中最年小的學生是九歲。然而,寺院的僧人平均年齡是28歲。這些年輕的學生必須有他們的父母的支持和同意,並且在加拿大省級學校指導方針下學習,以完成其準備課程學習。他們可以隨時選擇回家。許多學生父母在寺院附近生活或擁有房地產,以便能就近花更多時間與孩子,還有僧人們相處。

L版主回復//

這個說法是非常具有誤導性的。我建議GEBIS和Porter告訴我們「許多」究竟是多少的意思。

其實大多數僧人的家人都沒有在P島上生活。他們的父母必須留在台灣工作養活自己與家人。如果他們想去P島拜訪他們的孩子,他們可以自費參加團體所組織的「僧團父母成長營」。一般台灣家庭是沒有足夠的經濟能力每年飛往加拿大的。//

我們不用「錄取兒童」一詞。

L版主回復//

在寺院使用的中文術語是預科班。寺院的另一個錄取方式是成人錄取,被稱為新淨班。

所錄取的兒童由18歲以下的兒童組成,主要來自台灣的福智園區的中小學。他們通常在16歲左右,還有至少在寺院二至三年內後,才被剃度為沙彌。每屆所錄取的由幾個根據年齡分組的班級組成。同班的孩子們一起生活,一起上課,到甚至二三十歲還是跟著同一班。 2006年、2008年、2012年和2015年有錄取小孩,每屆錄取人數有數百名。在2006年之前,制度略有不同。

新淨班由18歲以上的成年人組成,年齡限制在35歲以下(其他西藏和中國/台灣寺廟通常沒有年齡限制,或有更高年齡的限制)。他們可以隨時進入寺院,經過嚴格的篩选和淘汰程序,可能會在兩三年後才能獲剃度。預科班與新淨班不同的是,預科班主要的角色是學習經典,並在成年後教導其他僧人,新淨班在團體內擔任執行和管理角色。//

據我們了解,在西方文明中有很多宗教機構通常有聖經研究,夏令營,以及私人和寄宿學校,這跟我們的課程非常相似。

L版主回復//

David Weale的觀點「我們的習俗裏不會把兒童從自己的家園和家庭中遷移, 將之託付和安置在宗教教師處」,在現今的台灣社會也是如此的。

數百年來,在一些國家比如泰國、緬甸、西藏以及在印度流亡的藏人,家庭一般上會送小孩進寺院當沙彌。不過,這樣的做法在台灣社會基本上是聞所未聞的。

根據台灣教育法令,高中、國中、國小學教育是強制性的。把孩子退出學校送到寺院裏,其實是非法的。

福智的許多信徒將他們的孩子送到寺院,因為他們信服於團體的信念「天下第一等人就是出家人」,並希望他們的孩子成聖成賢。//

D. WEALE的第七道問題:

中國政府曾試圖通過其任命的班禪喇嘛來影響該國的佛教信徒, 要求佛教徒遵循班禪喇嘛的教義, 而不是達賴喇嘛的教義。請問該組織是依止哪位喇嘛?

或者, 以另一種方式提問, 福智團體是否仍然堅定地依循其創始人和已故領導人, 日常法師的意願,學弘藏傳佛教, 抑或他的「接班人」瑪麗•金(金夢容), 已把它帶到了另一個更可以讓共產黨政府接受的新方向?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

已故日常法師指定真如老師為接班人,因為她最有能力延續宗喀巴大師的傳承。這是不會改變的。

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對於瑪麗金/金夢容(又名真如老師)是否是日常法師的合法繼承人一事,已經引起諸多疑問。

前任住持梵因法師和前學長李衍忠已經在台灣上電視台直播節目,討論了當年日常法師在中國廈門逝世的可疑情況

日常法師生前並沒有正式公開介紹金女士為其接班人。雖然有些資深法師們知道他曾有意委任她為接班人,但梵因法師表示,達賴喇嘛不贊成由金女士領導僧團。

迄今為止,並沒有任何錄音、錄像、遺囑,或甚至一則書面陳述,能浮出檯面來證明日常法師正式任命金女士為其接班人。

看起來,日常法師死後,有一小群僧人把金女士擁護上台,掌握了對僧團的控制,並說服了在家弟子們支持他們。//

達賴喇嘛和班禪喇嘛所教授的是宗大師傳承的兩大系統。所有格魯派弟子,包括我們,都遵循這兩大系統。選擇是沒有必要的。對我們來說,最重要的是確保傳承的延續和清淨。這是不受任何政治因素支配的。我們將努力學習佛教教義,不受任何國家的政治所影響。我們的僧人和信徒相信精神導師的性別不會影響教法的傳承。

達賴喇嘛和班禪喇嘛的教授來自同一源流。根據我們的精神導師們的教導,一位真正的佛教徒應該尊重所有傳承於佛陀教法的導師。世世代代的達賴喇嘛和班禪喇嘛互有師徒關係,他們的傳承有如辮子交織在一起。

無數世紀以來,所有格魯派弟子都同意這一點:有緣學習格魯派的教授,是來自於達賴喇嘛和班禪喇嘛的慈心。
因此,對於格魯弟子來說,是沒有必要在達賴喇嘛或班禪喇嘛的系統中做出選擇。考慮這樣的選擇就像在思考:“我是我母親的孩子,還是我父親的孩子?”這是沒有意義的。

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這種說法在100年前或許是事實,但今天的情況是,十世班禪有時是親中國,有時被中國迫害,而真正的十一世班禪(由達賴喇嘛承認)被中共綁架,而由一個中國政府任命者取代之。如果福智要如實地看待達賴喇嘛和班禪喇嘛的系統 ,他們應該清楚交代他們支持哪位班禪。他們是否支持西藏大多數人認為是假的,由中國任命的十一世班禪?從GEBIS的回應看來,他們是支持的。

大多數的福智信徒對於班禪喇嘛不太了解,所以像「達賴喇嘛和班禪系統都是一樣的」這樣含糊的話足於愚弄他們。略有歷史知識的人,或至少肯上網瀏覽維基百科的人,不會那麼容易被愚弄。//

D. WEALE的第八道問題:

幾年前Horace Carver在監督[土地保護法]的審查時, 獲得大覺佛學院證實,該組織已經停止購買土地。請問 Gebis是否真正合法地停止購買土地?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

GEBIS是一個新成立的組織。幾年前見Horace Carver的時候,我們還在嘗試了解我們在PEI的定位。不過,隨著時間的流逝,我們更能感覺到PEI是我們的家園。因此,我們的計劃在本質上變得更長遠,也符合包括全球翻譯在內的願景。我們當時沒有想到需要購買土地,當時也確實沒有購買。在過去兩年,GEBIS已經購買了185.6畝土地,這使我們所擁有的土地達到672.6畝。

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加拿大記者Mark Mann在他的2013年的文章中根據來源資料,估計GEBIS直接和間接擁有PEI的5000英畝的土地。//

D. WEALE的第九道問題:

請問Gebis是位於Brudenell的尼僧寺院的主人嗎? 如果不是,你能告訴我們誰擁有這個設施嗎?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

妙音佛學院(GWBI)是佛教尼僧的寺院。 GWBI準備建造的這所寺院將具有亞洲風格。土地由GWBI購買。 GEBIS和GWBI之間的關係類似天主教牧師和天主教修女的關係。天主教牧師收到的捐款不與天主教修女分享。雖然他們都信奉天主教,他們的捐款基金是分開的。

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GEBIS僧團屬於台灣鳳山寺僧團旗下。來自鳳山寺的僧人,如果得到了馬可僧人的批准,才可以去P島Little Sands的GEBIS僧院。鳳山寺僧團為GEBIS提供資金,因為GEBIS在P島沒有收入,但卻花費巨大的開支。

GWBI僧尼團屬於台灣南海寺旗下。 GWBI僧尼同樣來自南海寺。 GWBI從南海寺獲得資金。

來自鳳山寺,南海寺,GEBIS,GWBI的寺院都在福智團體旗下,以金女士為老師,也受到其隨行僧團馬可僧人的管制。

雖然每個僧人寺院或尼僧寺院都有自己的賬戶,但主要的財務和戰略決定都是由馬可僧人做出的。//

D. WEALE的第十道問題:

許多島民對僧侶來到愛德華王子島的基本性質和目的感到困惑。在表面上看來, 這並不是關於想要成為島嶼社會一部分的個人的移民, 而是為了在全世界傳播佛教哲學/教學而進行的培訓。

然而, 其他方面的因素模糊了這項培訓的焦點。僧侶和跟其有聯繫的人士購買土地、月光國際基金會和P島里仁等公司的活動, 以及關於有機耕作的所有討論,顯示該組織的到來有其商業方面的因素。然而, 僧侶與這些其他活動之間非比尋常的的關聯,並沒有對外浮出檯面。

Gebis 的發言人Geoffrey Yang在2012年告訴我:“來到P島的決定與該島的農業性質無關”, 並聲明他們的僧侶沒有從事農業活動。這是一個我難以理解的發言, 而且平心而論,我也不能回顧他當時該評論的語境。我當時很困惑, 而且目前仍然如此。

因此, 我們的請求是, 請清楚地解釋Gebis 登島的“心靈”和“商業”方面的聯繫和考量。

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

僧人來PEI 的核心宗旨是學習和弘揚佛教。 PEI因其寧靜、和平、非商業活動,而獲選為寺院學習和禪修的可能。為寺院購買土地是為了實現和維持這一片寧靜,並建設非商業緩衝區。此緩衝區的土地必須為PEI帶來收入,所以這些土地以低價出租給當地有機農民。 GEBIS沒有涉及商業活動。 GEBIS是註冊為非營利和慈善機構。
我們的許多信徒選擇搬遷到PEI,因為這裡有GEBIS和其佛法的積極影響力以及真如老師的教授。
月光國際基金會在PEI經營三個動物保護區,並在人道主義方面做出努力。 P島里仁在Charlottetown設有辦事處,是許多有機和一般農產品的出口商。這兩個組織都是由信徒經營。

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福智團體顯然從安居在PEI中獲利。否則,為什麼要花費大量基金從PEI經營?

GEBIS在島上絕對沒有獲得有意義的收入,但為了獲得島民歡心,將土地以低價租給他們,發送麵包和經營動物保護區。這些花費的最新增添 – 加拿大頂級誹謗律師之一。

此外,台灣的福智僧團經常得到信徒的幫助,進行維修,以及捐贈食物和設備。在加拿大,GEBIS所有的需要都得自掏腰包。而對於福智 / GEBIS而言,台幣兌加幣匯率以及兩國購買力的差異是非常吃重的。

對島民而言,GEBIS似乎口袋滿滿 ,但這些錢都來自台灣捐助者和福智在台灣的各企業。台灣的家庭年收入為39,000加幣,加拿大為70,000加幣。福智的許多台灣捐助者並不富裕,遠遠低於加拿大的平均水平。這就是為什麼他們要抱怨//

D. WEALE的第十一道問題:

為了避免無謂的猜測其附屬公司和夥伴目前在島上所擁有土地的面積量(我指的是那些有正式或非正式關係的公司和個人), 希望你可以提供一張清楚標示所擁有財產的本島地圖。這樣的地圖希望有助於消除那些認為島上正被Gebis吞噬的人的恐懼。

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

GEBIS在Heatherdale,High Bank,Little Sands和Montague共擁有672.6英畝的土地。這些地產的地圖很容易在Geolink PEI上獲得。

亞洲移民人口在P島有所增加。不過,我們必須指出,這當中的許多人與GEBIS沒有關聯。 P島的移民程序,是來自於GEBIS的人士以及其他移民所必須遵循的。

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GEBIS直接擁有的672.6英畝顯然不包括其附屬公司或有關係的伙伴所擁有的土地,而Mark Mann的來源資料估計在2013年至少達到5000英畝。//

D. WEALE的第十二道問題:

所有來到島上的學僧和學尼僧都有資格獲得與島嶼公民相同的健康福利嗎?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

持有工作許可證的僧人有資格獲得健康卡。持有學生證的僧人可以選擇購買健康保險。作為佛教徒,我們不相信浪費資源,特別是當已經有其他人提供的時候。因此,我們有採取預防措施的習慣,如鍛煉身體和注意飲食,以減少向醫生問診的次數。我們用中草藥。只有在必要的時候,我們才到當地醫院看病。

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這是前住持梵因法師發給我的簡訊中的一部分:
「在PEI,我因得肺結核,金女士怕當地政府查,連夜要我搭飛機返台,今年三、四月同樣中國亦有近十五位感染肺結核的年青僧人及俗眾被包機遣返中國。 」//

D. WEALE的第十三道問題:

我們的理解是, 根據[土地保護法],一個人如果在獲得土地權之前的24個月內,居留不少過365天,就能獲得本島居留權。這似乎顯示, 許多在這裡居住兩年或以上的僧侶就不受該法的非居民規定的限制。我們的問題是: 是否有任何僧侶在愛德華王子島上購買了土地?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

僧人和學生的家人因希望靠近寺院,已經購買了房子或土地以在 P島建造房子,並支付所有相关的稅款。
要在P島購買土地,首先,P島居民必須根据加拿大移民政策的規定,在岛上居住过一段日子。此外,P島居民也必須是永久居民或加拿大公民。在這些情況下,任何土地的購買都必須經IRAC批准。

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David,讓我直接給你Porter沒提供你的答复。

Yen-Wei Lai,又稱如法師,是金女士的首席侍者,也是福智最有權力的僧人。他在P島擁有的土地:請見這裡這里這裡//

D. WEALE的第十四道問題:

組織所屬的總部-台灣的福智, 是中華民國的中國佛教會的一個成員嗎?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

GEBIS是在加拿大註冊的一個獨立機構。 GEBIS和福智團體雖然遵循同一位精神老師,但GEBIS並不是福智團體的海外分院。

台灣的福智團體是中國佛教會的成員(BAROC)(中華民國是指台灣,不是中國大陸)。

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GEBIS福智團體的海外延伸。在法律意義上,它或許是獨立的,但…
•GEBIS所有資金來自台灣福智
•台灣福智派出僧人,志願者和員工到GEBIS
•台灣福智派出其追隨者,或信徒到GEBIS參加佛教營隊
毋庸置疑,GEBIS是台灣福智的海外分院。//

D. WEALE的第十五道問題:

最近在台灣南部的福智月稱光明寺的開幕式上,出現了來自組織內的佛教抗議者。許多人質疑團體財政方面缺乏透明度, 也有人認為, 某些不合規定之處與該集團與中華人民共和國的關係有關。

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

出席的抗議者並不是福智團體的信徒。我們知道,有成千的佛教信徒出席福智團體的新寺院開幕儀式。
有關這些對福智團體控訴的聲明和澄清,請參閱www.bwsangha.org/eng/credence。

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在場的抗議者已離開福智和未離開的福智學員/追隨者/信徒。

事實上,大部分現在聲討福智的人是目前福智學員和前福智學員,其中包括許多以前的內部知情者,比如我自己。//

D. WEALE的最後一個問題:

你能不能告訴我們, 在你心中, 這些指控是否有任何合法性, 以及這種爭議如何影響到Gebis在愛德華王子島的工作?

GEBIS 通過 J. PORTER Q.C.律師發的答复

這些指控都是子虛烏有的。
這些攻擊背後的動機主要是針對我們的精神老師-真如老師,原因是嫉妒和無法接受一位女性作為精神領袖。

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一派胡言。
達賴喇嘛法王第102任甘丹赤巴日宗仁波切,還有台灣佛教領袖們表示,佛陀要僧團通過達至共識的羯摩制獨立運作,不受外界的干擾。像金女士這樣的俗家女眾是可以給僧人授課的,但不能像現在這樣管制一個僧團,因為她不是僧團裡的僧人。金女士與僧人一起生活,這也違反了佛陀的戒律。

如果GEBIS認為達賴喇嘛法王、第102任甘丹赤巴日宗仁波切和台灣佛教領袖們,衷心地按照佛教教義的指導,是出於嫉妒和厭惡女性的攻擊,那就根本不應該被稱為佛教團體。//

他們的次要動機是為了經濟利益。這些人發表了荒謬的評論:不端的性行為、巫術活動,以及控制各別僧人尼僧的領導層。這些評論都是虛假的,是這些人為謀求經濟利益而發起的。

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胡說八道。如果我從這個博客中獲利的話,那麼我會天天享用魚子醬而不是米粥。

許多指控都是前福智僧人和幹部學長的證據和證詞中得出的。當然,有些指控可能沒有足夠的證據。儘管如此,最關鍵的問題已經公開記錄在案:金女士違反佛教教義,蔑視佛教主流領袖,與中國政府批准的喇嘛有掛鉤,以及在台灣和加拿大進行非法和可疑的做法。這些都是事實。

每個福智僧人和沙彌都知道馬可團實際上是在負責管制整個福智團體。許多資深幹部也知道。它已被更名為「秘書處」,但大多數僧人仍然習慣性地稱之為馬可。//

加拿大在文化和種族上,是一個性別平等和多元化的國家。因此,我們相信加拿大人,特別是島民,將會看透這些控訴:謊言和尋求經濟利益的機會主義者。

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看是誰在說誰富有!讓你看一看金女士在世界各地的豪宅//

已經遇見過真如老師,並參加過其演講的島民,可以見證她的慈悲本性和其對P島的深刻的欣賞。她高度重視P島的獨特之處的程度,已經讓她多次表達其希望P島的美麗持續未來無數代的願望。

這些仇恨犯罪的幕後指使人正試圖挫傷我們世界各地的信徒。在亞洲各國,我們的信徒可以很容易地看到這些指控背後的動機。因此,作為GEBIS成員,我們最大的責任是幫助在P島的新朋友和鄰居了解這個仇恨犯罪背後的真相。

我們認為GEBIS的努力,為P島社區做出了貢獻,也認為我們成了P島島民新增添的亮麗成員。我們在P島的未來計劃是合法和透明的。我們相信未來的日子,在我們所選的精神老師-真如老師,不斷的鼓勵和引導下,會是更美好的。

P島佛教徒  敬上

——–——–——–D. WEALE的信件和GEBIS的答復到此結束——–———

如果以上有讓任何人感到不舒服,我先向我的讀者道歉。

我們當中,沒有人是刻意給GEBIS或福智製造麻煩。我們曾經是福智的忠誠粉絲。我們當中有許多人在福智出家、自願付出時間當義工、捐了錢,或把我們的愛子送進寺院,這些都是對團體的信任,而且我們認為這些都是殊勝的善行。當醜聞被暴露的時候,人們的信任和信仰一夜之間就被粉碎了。

正如第102任甘丹赤巴日宗仁波切所說,福智團體有很好的一面—— 人們在學習佛教教義、從事慈善活動,很多好事都是因爲有這個團體而發生的。然而,這個團體的領導層辜負了大家的善意。有幾隻害群之馬引導整個團體誤入歧途。

規勸福智的僧人、學員和領導層,不管真相是如何的難堪,勇敢地面對它,客觀地審查所有的證據和論據。如果你熱愛GEBIS、熱愛福智和福智人,請協力幫助它改善向上。

我的讀者們,謝謝你們的支持,希望我們共同的努力能夠有建設性地幫助拯救佛教和福智。